每一個人都在忙，到底忙些甚麼？
有些人在忙的過程中很煩惱，有些人在忙的過程中累積了很多的功德。可是大家在忙，他們知道他們在忙甚麼，走向哪裡嗎？我們又為了甚麼而忙？
想到這一點的時候，我就想到尋法比庫在他翻譯的一本書上寫的：『重複是為了不再重複，努力是為了不再努力；厭離是為了不再厭離，休息是為了一切止息。』
我們不管是奮鬥也好，修行也好，努力也好，其實我們就是為了這一切：夠了，止息。
如果說修行有苦的話，這是像阿姜查尊者講的滅苦的苦；世間的人的苦是苦中造苦因，苦了還要繼續的苦，但是我們是滅苦的苦。
雖然如此，如果你的心轉得快，你也可以把這個艱苦轉成快樂的一個境念。這是我們大家要學習的。
若是說有苦的話可能是說肉體的苦，但心可以不要苦。心轉得過來，心就不苦，只是肉體可能會辛苦一點吧！我覺得尋法比庫寫得非常的好。『努力是為了不再努力』，真的是如此。
出家人整晚在那邊走來走去，這樣拼，大家都在拼。可是他們拼是因為對生滅因緣已經覺得足夠了，不要了，希望這一世就完成了，可以走了。
修行是為了不再修行，修到一個時候修希望夠了，修到已經無學了，不用再學了，那麼就不用再修下去了，做了一個了斷。要不然世間的人都在忙碌，可是沒有了斷，永無止盡，看不到終點。
但是修行人跟著佛陀的路線走是有終點的，是有止息的，那是多麼好的。當一個人體證無死、不生不滅的時候，就不需要了，當他超越時間、空間就不再需要這些了。
所以阿羅漢他們是無學，他們到一個時候，修行直到不用再修行，一切止息。當一個人到了無學的時候，他就不需要再學了。
這個不需要再學是指從生命的最終的目標來看，一個阿羅漢，如果我們要把人生最終的目標是把一切的苦熄滅，找到一個永恆安穩的快樂，那麼成了阿羅漢，這個目標就達到了。所以叫做無學了。
但是並沒有說阿羅漢沒有去聽佛陀講經，他們還是有聽佛陀講經，而且聽了很多法還是有法喜。像沙利子尊者，馬哈咖沙巴尊者很多時候還會請教佛陀問題。
為甚麼呢？他不需要那些答案，他已經滅苦樂。但是有了那些答案，比如說是有關戒律及各方面的，比如諸佛陀傳承做法等等，如果他們知道了答案，他能夠以那個答案去教法，教導和運用，因為這些牽涉一點世間法。
但是從出世間滅苦法來講他已經圓滿了，所以他們已經無學了。
當我們奮鬥的時候，我們記得我們是為了這個。辛苦一陣子，可是你的心是想：「這一番辛苦，有一天會止息的。」所以當時的辛苦時就不再感到那麼累了。
當我們奮鬥的時候，我們記得我們是為了這個。辛苦一陣子，可是你的心是想：「這一番辛苦，有一天會止息的。」所以當時的辛苦時就不再感到那麼累了。
真的，如果你知道你這一番煎熬、艱苦、奮鬥有一天它會過去的，有一天到一個時候這些都會停止的。只要你明白這一點，那麼現在的辛苦你就會覺得沒甚麼關係，因為它會止息。它不會像世間一些人忙忙碌碌永無止盡，而且在忙碌過程中很多還造很多的惡業。
當我們在忙忙碌碌的時候，我們有沒有想過這樣子的忙碌是為了甚麼？是為了不再忙碌才有用啊！如果繼續無止盡的忙忙碌碌，有甚麼用呢？
我們是否有一天會想起，我們後悔我們今天錯過了我們的青春，錯過了我們的年少，錯過了我們的中年、壯年。我們本來可以修行，可以修行滅苦，但是我都錯過了，等到有一天因緣不再允許的時候，健康已經不再允許的時候，我們會不會後悔？
但是如果我們現在辛苦一點，為了我們的滅苦做出一些奮鬥，不管多麼艱苦，不管多麼漫長，但是我們一天一天的累積功德，成不成沒關係，可是累積了出家的功德，累積了那麼多的精進心，天天為了尋求法而奮鬥，心裡會找到安慰，至少到晚年的時候你的心會很亮。
但是如果一個人錯過了生命中寶貴修行機會，等到我們以為我們有機會，等我賺夠錢，做夠這個，做夠那個，安排妥當，漂漂亮亮才出家來修行的時候，機會沒有了，因緣錯過了。那個時候我們會不會後悔？
不要以為我有時間，我可以的。很多人就是因為以為我有時間我可以的，就從此永遠的錯過他們的機會了。
(白鶴蓮)
