✿廣義的宗教是一種宇宙文化，是天書，具有天啟性，是自有天地、有生命以來，隨同生命意識一起具有的精神財富，是與天、與生命同壽的意識形態.
✿宗教要求所有生命信仰的是自己的未來—神！一種比人類更高級的生命體。因為我們的開始就來自神，通過現實生命的修行，再回歸神。
✿人的意識是由宇宙的超級意識分化而來的，不僅是人的意識，宇宙間一切意識都是從超級意識體分化而來。
【迷失的人類宗教】
轉自http://blog.sina.com.cn/s/blog_539df2530102vhcp.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_c14b47c60102vm52.html
把宗教看作僅僅是人類文化的產物，完全是一種狹義的見解。
宗教伴隨著人類的整個歷史，和人類文化的難解難分，使後人一直以為是人類創造了宗教，這一點從人們對宗教的注解可以看出來.如認為宗教是一種特殊的人類文化形式，是人類社會發展過程中必然存在的社會歷史現象。
而近代唯物主義的出現，更加深了對宗教的誤解，它們對宗教產生背景的描述，認為宗教是人類社會發展的初級時期，由於人們的認識能力有限，社會科學處於很低的發展水準，人們只有借助於一種超自然的力量來進行建立和維護各種倫理道德，並以“上帝”、“真主”、“天公”、“諸神佛”等神秘偶像或虛擬主體的意志作為各個倫理道德存在的理論基礎。
並進一步地提出宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的內核。
唯物主義所以會建立自以為是的宗教觀，是因為它們不承認宇宙除了物質型的人類生命之外.還有其他高級形式的生命存在，甚至連靈魂這樣的人類靈性精神生命體也一概加以否定。
隨著現代科學的不斷發展，有關這方面的爭辯已經越來越顯示出宗教觀點的先見之明.除非因一些政治上的原因使一些頑固的唯物論觀點仍還堅持己見，世界上越是傑出的、具有創新探索能力的科學家，反而越是親近宗教的宇宙觀。
宗教產生的根源及背景。自從有了宇宙，可以說宇宙的本身是有意識的存在，所以才有了我們今天所觀察到的物質宇宙以及各種層次的生命。
在人類生命形式之下有動物、植物低級生命，人類生命之上照樣也存在高級生命，那種斷然否定更高級生命的觀點，簡直可以說是一種愚蠢的見解。
✿人的意識是由宇宙的超級意識分化而來的，不僅是人的意識，宇宙間一切意識都是從超級意識體分化而來。
這種最原始的生命意識形態，自出世首要的任務就是認識自己，認識周邊的客觀世界，從此就有了宗教。
顯然，宗教是宇宙生命文化的本體，一種宇宙觀。
✿廣義的宗教是一種宇宙文化，是天書，具有天啟性，是自有天地、有生命以來，隨同生命意識一起具有的精神財富，是與天、與生命同壽的意識形態。
✿宗教的本質是揭示宇宙的真相，傳播宇宙的真理，是對所有生命的教化和對宇宙萬有的解釋，而最終的真相是宇宙萬物的本源。
✿宗教要求所有生命信仰的是自己的未來—神！一種比人類更高級的生命體。
✿因為我們的開始就來自神，通過現實生命的修行，再回歸神。
由此可見，宗教並不是人類的創造，應該說是人類的發現。
可以說所有宗教的教主、聖賢均聲稱她們只是發現了真理，而不是創造了真理.發現是因為原本就存在，教主們只是根據這些真理，因人施宜、因地施宜創造了不同的教派。
人類僅僅只是創造了宗教的稱呼，宗教的名詞，建立了一種方便的說法而已。
宗教延伸到人間，形成了宇宙宗教的分支——人類宗教，是人類最原始、最基本的普適價值。
普適價值是人類必然的終極精神價值，準確地說應該稱作人類必然的終極智慧。
自從人類社會建立了以邏輯推理、實證結果為方法的科學文化體系之後，宗教的以信仰為前提的方法便開始經受了種種的非議。
事實上宗教觀察、發現宇宙真相的方法和手段同樣也是要通過實證。
所以會引起人們的誤解是因為科學是通過物質世界來觀察宇宙，宗教是通過生命系統來尋找真相.
✿生命系統的最主要部分靈性生命世界相對於物質世界來說處於不可見的無形狀態.
✿人們必須要經歷首先是相信她（信仰）的入門階段，然後通過修煉用自己的生命去實證、體驗原本是未知的無形世界。
我們都知道宗教建立有一套道德準則系統，實際上它是無形世界的規章制度，在人類世界用以調整、監察人類的行為.
包括他人無法覺察的意識行為，所謂“人在做，天在看”是確實存在的真相，只是無神論者不相信這些.所以導致的結果連自己都非常清楚，歷史是根據需要撰寫的，因此會有多少是反映真實的？又有多少行為是能夠保持言行一致、符合道德倫理的？
這些做人最基本的問題不解決，任何的革命、改革統統都是換湯不換藥，再好的制度執行起來也會走樣，回顧一下中國的歷史，可以清楚地發現這一點。
按拉丁語的解釋：宗教是連接神與人的文化；宗教是對神明的信仰與崇敬。
因此，宗教尤其關注於人類的未來，宗教所構建的道德體系是對人性行為的超越，對人類世界來說，實乃救世之道也！
人類宗教是宇宙廣義宗教在人間的具體應用。
人類宗教教義的主要內容可分為兩大方面：一是關於善惡因果與修行方面的，這是教義的實踐方面、宗教方面、道德說教方面。
二是關於生命和宇宙的真相方面的，這是宗教教義的理論方面、哲學方面、辯證思維方面。
宗教關於生命和宇宙的真相的理論，是建立在宗教修行基礎上的成果。
宗教在人類社會的實踐，至少應該是建立一種理想的社會制度，以人人平等和人天和諧為基本原則。
人類宗教是人類社會最高級的意識形態，人類智慧的教材。
可是，現實情況和理想是大相徑庭，宗教在伴隨人類歷史以來幾乎是不斷地走向末路，這是否在印證佛陀二千多年前所作的“末法時代”預言。
上帝，或者天道給人賦予了物質欲望的同時，更給人賦予了靈性（神性）的本質.來糾正單純物質追求的危險趨向，即要求人應該以精神上的追求為主、物質享受為輔。
人類在精神與物質上遵循著截然不同的道路。人類的神性與人類對自然的認識是同時萌芽于文明之始的。哲學認識相對穩定地發展，而神性卻隨時間的推移而衰落。
✿物質生活的逐漸豐富，經濟的積累導致了神性的墮落。
儘管上天以挽救苦難中的人們，在西元前後數百年間先後誕生了歷史上的大哲學家和宗教先驅諸如佛陀、老子、蘇格拉底以及稍後的耶穌和更後一些的穆罕默德等.以人類宗教的形式，目的是直指人心，將人類的靈魂從罪惡與世俗的束縛中解脫出來，可以說它拯救的是人類的靈魂。
可是，苦於人性欲望的頑固，最純潔的宗教並沒有阻擋住人性墮落的步伐，人類根本就無視於宗教的規勸，開始行走進一條完全以滿足人性欲望的物質化發展道路.並毫不留情地改變了宗教的本色，宗教同樣也開始了墮落，異化出以國家為界限的政治，以政治理念不同發生的連綿不斷的戰爭；
異化出等級森嚴的文化制度、異化出唯物質的科學……繁瑣的宗教儀軌開始大量地出現在教堂、寺廟。
宗教走到現在模樣，是宗教自身的蛻變及世俗力量扭曲的結果。
當今許多的宗教教派均已變質，早已遠離真正的宗教教誨，早已不做揭示宇宙生命實相的神聖啟示，早已變成一種煩瑣的空虛信仰的教派規定而已。
我們現在擁有的，嚴格說是迷失方向的人類宗教。究其原因，世人都認為宗教的基礎是信仰，筆者今天必須推翻這個觀點，宗教的基礎是生命科學！需要經過生命的實踐，即修煉完成對宗教的正信。
信仰只是入門，永遠停留在信仰階段，缺乏生命實踐對信仰的實證，日久時長信仰就很容易受外界的影響發生動搖，最後的立場必然會走向世俗化、物質化方向。
當今基督教出現的信仰危機就是最好的說明，以新教為例，20世紀60年代以後，北美、西歐、大洋洲這些傳統信仰中心地區的宗教觀念日趨淡薄，堅持傳統教條者不斷減少，教徒人數呈明顯下降趨勢。
“衰落的趨勢已穩固而持久……基督教進入黃金時代的形勢，基本上已煙消雲散了”（S.沃而斯）。許多人認為教堂對他們已經沒有精神的吸引力，在那裏得不到任何新的啟發。
現在我們的許多宗教，道軌儀式越來越複雜，佛（神）像越造越大、越建越珍貴（銅身、銀身、金身），丹霞已無木佛可燒了，結果卻是把我們的宗教搞得越來越迷信，越來越商業化了。
在西方的宗教體系中，科學的一步步發現使得上帝的概念在學者型信徒的心中從一個全知全能的具備人形的神演變為一個抽象的決定意志，又進一步演變成無形無象的唯一實體。
與此同時，老子的道法自然，天地不仁，有生於無等斷語越來越清晰地呈現在人類信仰的天空中。
這樣的趨勢是否在告訴我們，對上帝、神佛的人格化過程可能最終將退出歷史舞臺，這對中國的造佛運動無疑是一種警示。
在中國，雖然佛教團體越來越多，但是社會也越來越亂，並沒有像佛教書籍上說的那樣，佛教帶給人幸福、快樂，為何如此？
很簡單，現在的佛教根本就不是一個有能力應付社會現象的學說，它只能教你一昧的拜佛、念經、吃素，就能離苦得樂，對於其他的世界根本沒有溝通的能力，一個只能要求別人跟隨自己的宗教，如何能跟隨別人幫助別人解決困境？
所以佛教不能解決社會現象，當然也許別的宗教也無力回天。
我們的宗教，可能從一開始就沒有想過自己是根據宇宙真理派生出來傳播團體、教育團體，是人類意識的先驅者。
以致今天的宗教，幾乎演變為一個世俗化的組織，即和政治難解難分，又和經濟密切關聯。宗教挾持於政治或者依附於經濟都是慢性自殺。
宗教為世俗所提供的慰藉與知識，和世俗為宗教所提供的供養與支持之間不是一種經濟交換關係。以經濟思維去發展宗教是註定失敗的。
佛陀刻意將宗教從經濟中孤立出來，殊可謂用心良苦。僧侶對世俗的關愛與精神慰藉，世俗對僧侶的供養，二者必須都是自願的，而不是互為目的，等價交換。
佈施者的目的應該在於信仰而不在於未來的收穫，弘法者的目的應該在於對人類的關照而不在於個人的物質得失。
✿宗教遠離經濟生活，不是一個淨與汙的問題，完全是宗教生與死的根本。對宗教問題更進一步的剖析，將涉及到整個人類社會結構。
按照現在對宗教的定義，嚴格地說，幾乎世俗的所有政治組織都已經具備了宗教的含義，政治，只不過是以物質為基礎的宗教而已。
包括科學也是如此，科學其實並不是排斥宗教，它所排斥的只不過是不同於自己觀點的“異它”宗教而已。
東方“天帝”的搬家，在西方形成了基督教世界；以物質信仰為基礎的東方儒學的延續，在西方產生了馬克思主義。
誰能說共產主義運動不是宗教，中國文革中的效忠儀式，可以說把信仰的行為表演到了極致。
✿有所不同的是傳統宗教堅守的是精神為主，世俗宗教堅守的是物質為主；傳統宗教強調的是天下一家，眾生為友，世俗宗教熱衷於製造敵人，什麼階級鬥爭、政治運動；傳統宗教在宇宙中的背景是神佛，世俗宗教在宇宙中的背景是其他靈罷了。
所以說，人類宗教的迷失，根本原因是宗教內部出現了分化，那些一貫指責宗教迷信的、愚味的、阻礙歷史進步的，其實自己並未脫離宗教的關係，譏笑別人褲子不合體，就沒注意到自己還光腚著呢。
驚奇的是關於這一點，佛陀早在2500多年前就已經作了預言。
人類文明已經歷了五千年的歷史。現時的宗教卻已被聲稱到了後宗教時代，末法時代，這是宇宙宗教和世俗宗教在力量對比中節節敗退的深刻表現。
人類宗教，作為一種溝通神與人之間的管道、超越人類的意識形態，必須從沉睡中甦醒過來，從迷茫中復興其本來的面貌，這才是人類宗教重拾其生命力的必經之路。
閱讀---此篇想起了這篇自動書寫
修之在心～行之在身
末法時期，世道澆離，人心不古，雞飛狗跳，群魔亂舞，
應世之報，自心煉調，和諧之狀，亦步亦趨，清心境明，
何庸自擾，世俗之亂，玄玄冥冥，自有定奪，遵循自然，
自順心意，法網恢恢，疏而不漏，一點一滴，皆自心頭，
調心調意，自關自過，因果之理，全在自心，起心動念，
皆是修為，無極之光，寰宇虛空，承先啟後，自身為是，
身教言教，統一攝受，宇宙虛空，循環順理，返返往往，
須知再造，提升修正，千篇一律，雖是個境，道理一同，
修心修身，無起無落，因緣果報，並非一同，緣起緣滅，
皆有定律，莫要強求，眾人一模，順應各境，一一釐清，
教導之方，自心做起，緣之四方，隨方消除，清礎明白，
再世為人，莫道因緣，所遇皆是，無極虛空，大道之光，
放之無垠，綣之藏密，修之在心，行之在身，身心一同，
平平順順，境之起落，皆應因緣，緣起之時，心之對應，
緣滅之時，身心自然，心之所求，緣之對引，對引之間，
再造善惡，循循環環，六道之內，尋根復元，全是自身，
真靈之悲，無以言對，自作自受，應知緣由，世道紛亂，
莫再迂迴，淨心自靜，思慮皆空，空無所空，自得一明，
千錘百鍊，皆是過境，洗刷乾淨，路途光明，身心調和，
應運應世。
真自謹 寫於 97.11.24
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✿宗教要求所有生命信仰的是自己的未來—神！一種比人類更高級的生命體。因為我們的開始就來自神，通過現實生命的修行，再回歸神。
✿人的意識是由宇宙的超級意識分化而來的，不僅是人的意識，宇宙間一切意識都是從超級意識體分化而來。
【迷失的人類宗教】
轉自http://blog.sina.com.cn/s/blog_539df2530102vhcp.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_c14b47c60102vm52.html
把宗教看作僅僅是人類文化的產物，完全是一種狹義的見解。
宗教伴隨著人類的整個歷史，和人類文化的難解難分，使後人一直以為是人類創造了宗教，這一點從人們對宗教的注解可以看出來.如認為宗教是一種特殊的人類文化形式，是人類社會發展過程中必然存在的社會歷史現象。
而近代唯物主義的出現，更加深了對宗教的誤解，它們對宗教產生背景的描述，認為宗教是人類社會發展的初級時期，由於人們的認識能力有限，社會科學處於很低的發展水準，人們只有借助於一種超自然的力量來進行建立和維護各種倫理道德，並以“上帝”、“真主”、“天公”、“諸神佛”等神秘偶像或虛擬主體的意志作為各個倫理道德存在的理論基礎。
並進一步地提出宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的內核。
唯物主義所以會建立自以為是的宗教觀，是因為它們不承認宇宙除了物質型的人類生命之外.還有其他高級形式的生命存在，甚至連靈魂這樣的人類靈性精神生命體也一概加以否定。
隨著現代科學的不斷發展，有關這方面的爭辯已經越來越顯示出宗教觀點的先見之明.除非因一些政治上的原因使一些頑固的唯物論觀點仍還堅持己見，世界上越是傑出的、具有創新探索能力的科學家，反而越是親近宗教的宇宙觀。
宗教產生的根源及背景。自從有了宇宙，可以說宇宙的本身是有意識的存在，所以才有了我們今天所觀察到的物質宇宙以及各種層次的生命。
在人類生命形式之下有動物、植物低級生命，人類生命之上照樣也存在高級生命，那種斷然否定更高級生命的觀點，簡直可以說是一種愚蠢的見解。
✿人的意識是由宇宙的超級意識分化而來的，不僅是人的意識，宇宙間一切意識都是從超級意識體分化而來。
這種最原始的生命意識形態，自出世首要的任務就是認識自己，認識周邊的客觀世界，從此就有了宗教。
顯然，宗教是宇宙生命文化的本體，一種宇宙觀。
✿廣義的宗教是一種宇宙文化，是天書，具有天啟性，是自有天地、有生命以來，隨同生命意識一起具有的精神財富，是與天、與生命同壽的意識形態。
✿宗教的本質是揭示宇宙的真相，傳播宇宙的真理，是對所有生命的教化和對宇宙萬有的解釋，而最終的真相是宇宙萬物的本源。
✿宗教要求所有生命信仰的是自己的未來—神！一種比人類更高級的生命體。
✿因為我們的開始就來自神，通過現實生命的修行，再回歸神。
由此可見，宗教並不是人類的創造，應該說是人類的發現。
可以說所有宗教的教主、聖賢均聲稱她們只是發現了真理，而不是創造了真理.發現是因為原本就存在，教主們只是根據這些真理，因人施宜、因地施宜創造了不同的教派。
人類僅僅只是創造了宗教的稱呼，宗教的名詞，建立了一種方便的說法而已。
宗教延伸到人間，形成了宇宙宗教的分支——人類宗教，是人類最原始、最基本的普適價值。
普適價值是人類必然的終極精神價值，準確地說應該稱作人類必然的終極智慧。
自從人類社會建立了以邏輯推理、實證結果為方法的科學文化體系之後，宗教的以信仰為前提的方法便開始經受了種種的非議。
事實上宗教觀察、發現宇宙真相的方法和手段同樣也是要通過實證。
所以會引起人們的誤解是因為科學是通過物質世界來觀察宇宙，宗教是通過生命系統來尋找真相.
✿生命系統的最主要部分靈性生命世界相對於物質世界來說處於不可見的無形狀態.
✿人們必須要經歷首先是相信她（信仰）的入門階段，然後通過修煉用自己的生命去實證、體驗原本是未知的無形世界。
我們都知道宗教建立有一套道德準則系統，實際上它是無形世界的規章制度，在人類世界用以調整、監察人類的行為.
包括他人無法覺察的意識行為，所謂“人在做，天在看”是確實存在的真相，只是無神論者不相信這些.所以導致的結果連自己都非常清楚，歷史是根據需要撰寫的，因此會有多少是反映真實的？又有多少行為是能夠保持言行一致、符合道德倫理的？
這些做人最基本的問題不解決，任何的革命、改革統統都是換湯不換藥，再好的制度執行起來也會走樣，回顧一下中國的歷史，可以清楚地發現這一點。
按拉丁語的解釋：宗教是連接神與人的文化；宗教是對神明的信仰與崇敬。
因此，宗教尤其關注於人類的未來，宗教所構建的道德體系是對人性行為的超越，對人類世界來說，實乃救世之道也！
人類宗教是宇宙廣義宗教在人間的具體應用。
人類宗教教義的主要內容可分為兩大方面：一是關於善惡因果與修行方面的，這是教義的實踐方面、宗教方面、道德說教方面。
二是關於生命和宇宙的真相方面的，這是宗教教義的理論方面、哲學方面、辯證思維方面。
宗教關於生命和宇宙的真相的理論，是建立在宗教修行基礎上的成果。
宗教在人類社會的實踐，至少應該是建立一種理想的社會制度，以人人平等和人天和諧為基本原則。
人類宗教是人類社會最高級的意識形態，人類智慧的教材。
可是，現實情況和理想是大相徑庭，宗教在伴隨人類歷史以來幾乎是不斷地走向末路，這是否在印證佛陀二千多年前所作的“末法時代”預言。
上帝，或者天道給人賦予了物質欲望的同時，更給人賦予了靈性（神性）的本質.來糾正單純物質追求的危險趨向，即要求人應該以精神上的追求為主、物質享受為輔。
人類在精神與物質上遵循著截然不同的道路。人類的神性與人類對自然的認識是同時萌芽于文明之始的。哲學認識相對穩定地發展，而神性卻隨時間的推移而衰落。
✿物質生活的逐漸豐富，經濟的積累導致了神性的墮落。
儘管上天以挽救苦難中的人們，在西元前後數百年間先後誕生了歷史上的大哲學家和宗教先驅諸如佛陀、老子、蘇格拉底以及稍後的耶穌和更後一些的穆罕默德等.以人類宗教的形式，目的是直指人心，將人類的靈魂從罪惡與世俗的束縛中解脫出來，可以說它拯救的是人類的靈魂。
可是，苦於人性欲望的頑固，最純潔的宗教並沒有阻擋住人性墮落的步伐，人類根本就無視於宗教的規勸，開始行走進一條完全以滿足人性欲望的物質化發展道路.並毫不留情地改變了宗教的本色，宗教同樣也開始了墮落，異化出以國家為界限的政治，以政治理念不同發生的連綿不斷的戰爭；
異化出等級森嚴的文化制度、異化出唯物質的科學……繁瑣的宗教儀軌開始大量地出現在教堂、寺廟。
宗教走到現在模樣，是宗教自身的蛻變及世俗力量扭曲的結果。
當今許多的宗教教派均已變質，早已遠離真正的宗教教誨，早已不做揭示宇宙生命實相的神聖啟示，早已變成一種煩瑣的空虛信仰的教派規定而已。
我們現在擁有的，嚴格說是迷失方向的人類宗教。究其原因，世人都認為宗教的基礎是信仰，筆者今天必須推翻這個觀點，宗教的基礎是生命科學！需要經過生命的實踐，即修煉完成對宗教的正信。
信仰只是入門，永遠停留在信仰階段，缺乏生命實踐對信仰的實證，日久時長信仰就很容易受外界的影響發生動搖，最後的立場必然會走向世俗化、物質化方向。
當今基督教出現的信仰危機就是最好的說明，以新教為例，20世紀60年代以後，北美、西歐、大洋洲這些傳統信仰中心地區的宗教觀念日趨淡薄，堅持傳統教條者不斷減少，教徒人數呈明顯下降趨勢。
“衰落的趨勢已穩固而持久……基督教進入黃金時代的形勢，基本上已煙消雲散了”（S.沃而斯）。許多人認為教堂對他們已經沒有精神的吸引力，在那裏得不到任何新的啟發。
現在我們的許多宗教，道軌儀式越來越複雜，佛（神）像越造越大、越建越珍貴（銅身、銀身、金身），丹霞已無木佛可燒了，結果卻是把我們的宗教搞得越來越迷信，越來越商業化了。
在西方的宗教體系中，科學的一步步發現使得上帝的概念在學者型信徒的心中從一個全知全能的具備人形的神演變為一個抽象的決定意志，又進一步演變成無形無象的唯一實體。
與此同時，老子的道法自然，天地不仁，有生於無等斷語越來越清晰地呈現在人類信仰的天空中。
這樣的趨勢是否在告訴我們，對上帝、神佛的人格化過程可能最終將退出歷史舞臺，這對中國的造佛運動無疑是一種警示。
在中國，雖然佛教團體越來越多，但是社會也越來越亂，並沒有像佛教書籍上說的那樣，佛教帶給人幸福、快樂，為何如此？
很簡單，現在的佛教根本就不是一個有能力應付社會現象的學說，它只能教你一昧的拜佛、念經、吃素，就能離苦得樂，對於其他的世界根本沒有溝通的能力，一個只能要求別人跟隨自己的宗教，如何能跟隨別人幫助別人解決困境？
所以佛教不能解決社會現象，當然也許別的宗教也無力回天。
我們的宗教，可能從一開始就沒有想過自己是根據宇宙真理派生出來傳播團體、教育團體，是人類意識的先驅者。
以致今天的宗教，幾乎演變為一個世俗化的組織，即和政治難解難分，又和經濟密切關聯。宗教挾持於政治或者依附於經濟都是慢性自殺。
宗教為世俗所提供的慰藉與知識，和世俗為宗教所提供的供養與支持之間不是一種經濟交換關係。以經濟思維去發展宗教是註定失敗的。
佛陀刻意將宗教從經濟中孤立出來，殊可謂用心良苦。僧侶對世俗的關愛與精神慰藉，世俗對僧侶的供養，二者必須都是自願的，而不是互為目的，等價交換。
佈施者的目的應該在於信仰而不在於未來的收穫，弘法者的目的應該在於對人類的關照而不在於個人的物質得失。
✿宗教遠離經濟生活，不是一個淨與汙的問題，完全是宗教生與死的根本。對宗教問題更進一步的剖析，將涉及到整個人類社會結構。
按照現在對宗教的定義，嚴格地說，幾乎世俗的所有政治組織都已經具備了宗教的含義，政治，只不過是以物質為基礎的宗教而已。
包括科學也是如此，科學其實並不是排斥宗教，它所排斥的只不過是不同於自己觀點的“異它”宗教而已。
東方“天帝”的搬家，在西方形成了基督教世界；以物質信仰為基礎的東方儒學的延續，在西方產生了馬克思主義。
誰能說共產主義運動不是宗教，中國文革中的效忠儀式，可以說把信仰的行為表演到了極致。
✿有所不同的是傳統宗教堅守的是精神為主，世俗宗教堅守的是物質為主；傳統宗教強調的是天下一家，眾生為友，世俗宗教熱衷於製造敵人，什麼階級鬥爭、政治運動；傳統宗教在宇宙中的背景是神佛，世俗宗教在宇宙中的背景是其他靈罷了。
所以說，人類宗教的迷失，根本原因是宗教內部出現了分化，那些一貫指責宗教迷信的、愚味的、阻礙歷史進步的，其實自己並未脫離宗教的關係，譏笑別人褲子不合體，就沒注意到自己還光腚著呢。
驚奇的是關於這一點，佛陀早在2500多年前就已經作了預言。
人類文明已經歷了五千年的歷史。現時的宗教卻已被聲稱到了後宗教時代，末法時代，這是宇宙宗教和世俗宗教在力量對比中節節敗退的深刻表現。
人類宗教，作為一種溝通神與人之間的管道、超越人類的意識形態，必須從沉睡中甦醒過來，從迷茫中復興其本來的面貌，這才是人類宗教重拾其生命力的必經之路。
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修之在心～行之在身
末法時期，世道澆離，人心不古，雞飛狗跳，群魔亂舞，
應世之報，自心煉調，和諧之狀，亦步亦趨，清心境明，
何庸自擾，世俗之亂，玄玄冥冥，自有定奪，遵循自然，
自順心意，法網恢恢，疏而不漏，一點一滴，皆自心頭，
調心調意，自關自過，因果之理，全在自心，起心動念，
皆是修為，無極之光，寰宇虛空，承先啟後，自身為是，
身教言教，統一攝受，宇宙虛空，循環順理，返返往往，
須知再造，提升修正，千篇一律，雖是個境，道理一同，
修心修身，無起無落，因緣果報，並非一同，緣起緣滅，
皆有定律，莫要強求，眾人一模，順應各境，一一釐清，
教導之方，自心做起，緣之四方，隨方消除，清礎明白，
再世為人，莫道因緣，所遇皆是，無極虛空，大道之光，
放之無垠，綣之藏密，修之在心，行之在身，身心一同，
平平順順，境之起落，皆應因緣，緣起之時，心之對應，
緣滅之時，身心自然，心之所求，緣之對引，對引之間，
再造善惡，循循環環，六道之內，尋根復元，全是自身，
真靈之悲，無以言對，自作自受，應知緣由，世道紛亂，
莫再迂迴，淨心自靜，思慮皆空，空無所空，自得一明，
千錘百鍊，皆是過境，洗刷乾淨，路途光明，身心調和，
應運應世。
真自謹 寫於 97.11.24
