克裏希那穆提-佔有/擁有/就是愛嗎

克裏希那穆提-佔有/擁有/就是愛嗎


如果我佔有你、擁有你，這就是愛嗎?我佔有你，就像我佔有汽車、大衣、布匹一樣。


因為在佔有中，我覺得非常富有，所以我依賴這種感覺，它對我的內心非常重要。


這種佔有、擁有和依賴，就是我們平常所謂的愛。


我們討論到愛這個複雜的問題。


我認為除非我們瞭解另一個同樣複雜的問題，就是我們所說的“心靈”，才會瞭解愛。


你有沒有注意到，在我們小的時候，我們是多麼的好問?我們渴望知道，我們看到比大人更多的事。


如果我們十分清醒，就會觀察到大人沒有注意到的事。


當我們年輕的時候，心靈更加靈敏、更好奇和更渴望求知。
 
這也就是為什麼在我們年輕的時候，我們可以很容易地學習數學、地理。


當我們年紀漸長，心靈變得愈來愈具體化、愈來愈沉重、愈來愈龐大。
 
你有沒有注意到，年長的人是多麼的有偏見?他們的心靈頑固、不開放，他們以固定的觀點來看事情。


你現在很年輕，但是如果不警覺，你也會變成那樣。


瞭解心靈難道不是很重要的嗎?


而且看看你是否靈活，能否立即調適，在生活的每個階段是否有著不凡的能力，有著深厚的研究和瞭解，來代替日漸遲鈍的心靈?


難道你不想知道心靈的方式，好來瞭解愛的方式嗎?


因為正是心靈破壞了愛。


那些狡猾的人，無法瞭解愛是什麼，因為他們的心靈太犀利、太聰明，因為他們太膚淺——這意味著太表面——而愛是不存在於表面的。


心靈是什麼?我不是在談頭腦，那是任何生理學家都可以告訴你的身體上的構造。頭腦可以對各種不同的神經系統做出反應。
 
而你正在探索心靈是什麼。心靈說：“我認為，它是我的，它是你的，我被人傷害，我是嫉妒的，我會愛，我會憎恨，我是印度人，我是回教徒，我相信這個，我不相信那個，我知道，你不知道，我尊敬，我輕視，我要，我不要。”
 
這些是什麼?直到你瞭解它——直到你熟悉了全部思考的過程，這就是心靈。


直到你有知覺，否則當你更老的時候，你會逐漸老化，變得頑固、具體化、遲鈍和固執。


你所謂的心靈是怎麼一回事?它是一種思考的方式，也就是你想事情的方法。


我在談論的是你的心靈，不是別人的心靈和想事情的方法，而你感覺的方式、你看樹、看魚、看漁夫的方式，和你看村民的方式。


心靈逐漸地被扭曲或設定在某一既定的模式裏。


當你要某些東西，當你需要，當你渴望，當你想達成某事，然後你就會設定一套模式，也就是你的心靈會創造模式，並且自陷其中。


你的欲望使你的心靈具體化。
 
比方說，我想成為非常有錢的人。想要致富的欲望創造出一個模式，並陷在裏面，而我只能從那些角度思考，而不能超越它。


所以心靈深陷其中，變得具體、頑固、遲鈍。
 
如果我有信仰—信仰神，相信某些特定的政治體系—這個信仰就開始設定了模式，因為信念是欲望的結果，而欲望強化了模式。


我的心靈逐漸變得遲鈍，無法適應，無法靈活，無法敏銳，也無法清明，因為我已深陷於欲望的迷宮裏。


所以，直到我真正地探究自己心靈的過程、思考的方式、對愛的看法，直到我熟悉自己思考的方法，否則我不可能瞭解愛是什麼。


當我的心靈渴望愛的事實、愛的行動，以及想像愛應該是什麼樣時，就不會有愛，因為我給了愛某種動機。


所以，我漸漸地在創造愛的行為模式。


但這不是愛，它只是我認為愛應該是什麼的欲望。


比如說， 我擁有你做我的妻子或丈夫。你瞭解“擁有”嗎?你擁有你的布匹或大衣，如果有人拿走它們，你會很生氣，你會憂慮，你會被激怒。為什麼?


因為你把布匹或大衣看作你的財產；你擁有它們，因為借著擁有，你覺得自己富足。


通過擁有許多布匹和大衣，你覺得富有，不只在身體上，也在心理上感到富有。


所以，有人拿走你的大衣，你就被激怒了，因為在你心中的富足感、佔有感被剝奪了。


擁有造成了愛的一種藩籬障礙，不是嗎?如果我佔有你、擁有你，這就是愛嗎?我佔有你，就像我佔有汽車、大衣、布匹一樣。


因為在佔有中，我覺得非常富有，所以我依賴這種感覺，它對我的內心非常重要。
 
這種佔有、擁有和依賴，就是我們平常所謂的愛。


但是如果你檢驗一下，你會發現，心靈因擁有而滿足。


總之，當你擁有布匹、汽車或房子時，它會在心中帶來滿足感，讓你覺得它們是你的。


所以心靈渴望製造模式，陷於模式，因而變得無力、遲鈍、愚蠢和不會思考。


這種心靈是以“我的”為中心，我佔有某些東西的感覺，我是偉人，我是個小人物，我被侮辱，我受到諂媚，我很聰明，我很美麗，或我要有野心，或我是某人的女兒，或某人的兒子。


這種“我”的感情，是心靈的核心，也是心靈的本身。


所以愈覺得“這是我的”，就愈強化“我是了不起的人”、“我一定很偉大”、“我是個聰明人”或“我是個非常愚蠢無趣的人”的感覺；愈設定模式，就愈顯得這個人封閉而無趣。


然後就會有痛苦產生，而在其中受苦。之後你就會說：“我要做什麼呢?”然後再掙扎地找尋別的東西，來替代除卻圍繞自己的牆壁——借著思想小心的覺察進入其中瞭解它。


它希望從外界取得什麼，然後再封閉自己。逐漸地，心靈變成愛的阻隔。


所以不瞭解生活、不瞭解心靈，以及不瞭解行動所依據的思考方式，我們不可能瞭解愛是什麼。


心靈不也是比較的一種工具嗎?你說這比那個好，你比較自己與別人，誰比較美麗，誰比較智慧。


當你說：“我記得一年以前看過那條河，那個時或比較美。”這就是一種比較。


你將自己與別人相比，與一個例子相比，與理想相比。


比較性的判斷讓心靈變得愚鈍，它不能使心靈敏銳，它不能讓心靈更具包容力.


因為，當你老是在比較的時候，情況如何呢?


你看到夕陽的時候，你立刻與以前的夕陽相比。你看到一座山是這麼的美麗，而你卻說：“我在兩年前看過一座更美麗的山。”


當你在比較的時候，你不是真的在看著那裏的夕陽，你看著它，只是要拿它去與別的東西比較。


所以，比較使你無法看見全部。
 
我看著你，你很好。但是我說：“我知道一個更好的人、更高貴的人、更愚蠢的人。”當我這麼做時，我不是在看著你。


因為我的心靈正在別的事情上，我一點都沒有在看你。同樣地，我也不是在看夕陽。


要真正地看夕陽，就沒有比較；要真正地看你，就不能拿你與別人比較。


只有當我沒有比較地看著你的時候，我才能真正瞭解你。
 
但是，當我把你與別人相比時，我會：“哦!他是一個很笨的人。”所以，在比較的時候，愚蠢就出現了。


我把你與別人作比較，而在比較時，使得人喪失了尊嚴。
 
當我沒有比較地看著你時，我只關心你，不是關心別人。這種真正對你的關心——沒有比較，才會帶給人尊嚴。


所以，只要心靈在比較，就沒有愛，而心靈總是在批判、比較、衡量、找出弱點的所在。


所以，只要有比較，就不會有愛。
 
當父母親愛他們的孩子時，他們不會拿他與其他的孩子作比較；他是他們的孩子，而他們也愛他們的孩子。
 
但是，你想要將自己與更好、更高貴、更富有的事相比，而你就會讓自己更缺乏愛。


你總是在乎自己和別人的關係。當心靈變得愈來愈愛比較、愈來愈愛佔有、愈來愈愛依賴時，就創造出一個模式而深陷其中。
 
所以，就無法從新鮮的角度看待任何事情。


所以，就會毀掉那件事，毀掉生活中的芬芳，而那就是毀掉愛。


學生：愛是沒有止境的嗎?愛是基於吸引力才有的嗎?


克：假如你被一條美麗的河所吸引，被一個美麗的女人或男人所吸引，那有什麼不對?我們試著把它找出來。


你看，當我被一個女人、一個男子、一個孩子或真理所吸引時，我想和它在一起，我想擁有它，我想認定它是自己的，我說它是我的而不是你的。


我被一個人吸引，我一定會靠近他，我的身體一定也會靠近他的身體。而我做了什麼呢?發生了什麼事呢?


事實就是：我被一個人吸引了，而我想要親近那個人，這是一個事實，而不是理想。


而我被吸引了，也想擁有，它也是個事實，這就不會有愛。


我關心的是事實，而不是我應該怎麼做。當我擁有某人，我不要他也看著別人。當我認為他是“我的”的時候，這是愛嗎?


顯然不是。當我在別人身旁築起藩籬的時候，就像“我的”，這就沒有愛了。


事實是，我的心靈一直這麼做。這就是我們正在討論的，想看看心靈是如何運作：也許，留意它，心靈就會平靜些。


學生：為什麼人會有愛的需求?


克：你是指我們為什麼要有愛?為什麼應該有愛?我們可以沒有它嗎?如果你沒有這所謂的愛，會發生什麼結果?


如果你的父母想出他們愛你的原因，你可能就不會在這裏了。


他們可能把你丟出去。他們認為他們愛你，因此想要保護你，想要看你受教育，他們覺得必須給你機會。


這種保護你的感覺，這種要你受教育、你屬於他們的感覺，是他們通稱的愛。


沒有它，會發生什麼結果?如果你的父母不愛你，會發生什麼結果呢?


你會被疏忽，你會是累贅，你會被排斥，他們會恨你。


所以，還好有愛的感覺，也許烏雲密佈，也許污穢醜陋，但是仍然有感情，很幸運的是為你和我。


否則，你我就無法接受教育，也將不會存在於世上。


在雷哈特學校與學生談話·一九五二年十二月十九日
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