從吠陀科學到終極的感知

★靈性的培養是一個內在的過程。
★將存在轉化為一種聲音的形式，以便你可以通過發出某種聲音，讓這個存在回蕩於你的內在。
★對於這個星球上的人來說，要想有效和明智地行事，最關鍵的就是他必須提升他的感知。
★他的感知能力應該超越他目前的限制。

 


【薩古魯】從吠陀科學到終極的感知

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吠陀系統一直關注的是提升人類覺知，而不是提升人類知識。


薩古魯：《吠陀》屬於這個地球上最古老的經文，而且在內容上也是最具綜合性的。


《吠陀》不是書籍而且它的內容，不是某個人虛構出來的,也不是某個人編造出來的道德準則。


《吠陀》是一系列的內在和外在發現的整合。
 
這是有關印度文化的過去的knowledge book。


它涉及各個方面，比如說如何膳食，如何建造牛車，如何建造利用固體燃料推動的飛機，如何與你的鄰居相處.


如何與這個維度之外的存在接觸，以及如何揭示你的終極本質。


《吠陀》實際上不是用來閱讀的書籍，它們就像是一本為你指引許多維度的存在的藍圖。


譚崔，真言，陽催


各個面向的《吠陀》正在轉化成聲音的形式。這就是它們現在的狀況。
 
如果任何聲音進入示波器—一種聲音測量設備—根據這個聲音的振動，頻率和振幅，示波器會顯示出某種波形。


現在，確鑿的事實表面每一個聲音都有與之對應的形態。
 
同樣的，每一個形態都有一個聲音與之對應。


這個形態被稱為陽催，而這個聲音叫做真言。綜合利用這種形態和聲音的技術被稱為譚崔。


各種存在的形態與聲音之間的關係已被掌握。


《梨俱吠陀》，《娑摩吠陀》和《阿達婆吠陀》的大部分內容都論述了這種關係——



將存在轉化為一種聲音的形式，以便你可以通過發出某種聲音，讓這個存在回蕩於你的內在。


通過掌控這個聲音，你也就已經掌控了這種形態。
 
這就是真言背後的科學，不幸的是，這已經嚴重地被人濫用和曲解了。


這些科學是主觀層面的科學，它們無法在學校習得。


正因為這種主觀性，各種對它們的曲解和濫用現在已經達到了一種荒唐的程度，以至於整個都被當作是某種繁文縟節而遭到破壞。


這些東西的習得需要很深的專注和奉獻。你必須為此殫精竭慮，否則它不會被你輕易掌握。


你無法輕易掌握是因為，你想要以此獲得一種資質，或者你把它作為一種職業在追求。


你必須把你自己投入進去，只有這樣，它才能為你所用。


科學如故事般娓娓道來


甚至某些奇幻如《濕婆往事書》的東西，也充滿了科學，雖然用美麗的故事娓娓道來，但是也是一門充滿教育意義的科學。


如今，現代的教育學家告訴我們，如果一個孩子進入到幼稚園並且經過了20年的正規教育——


比方說他學成獲得博士學位——他很大一部分的智慧將遭受無可挽回的破壞。


這意味著，他出來之後就是一個書呆子，完全不具備基本的生活常識。


教育專家的一個建議是教育應該融入遊戲，歌曲和故事之中。


這就是數千年前人們的教育方式。科學最高深的方面是用故事的形式闡述的。


可悲的是，一段時期內，人們無法將其保持下去。他們拋棄了科學而只把故事保留了下來.


當然，當故事一代一代往下傳的時候，它們的結構就會丟失，並且被無限地誇大——這種事情現在已經發生了。


吠陀科學體系一直都關注著提升人的感知，而不是增長他們的知識。


如今，我們的教育整個都集中資訊，而不是感知上。


並且，所有的研究和對於積累資訊的努力將隨著技術的進步而變得沒有意義。


對於這個星球上的人來說，要想有效和明智地行事，最關鍵的就是他必須提升他的感知。


他的感知能力應該超越他目前的限制。只有這樣，他才會以一種完全不同的方式去行事。


瑜伽有許多的方法，一個人通過這些方法可以超越他的五種感官，因此他的感知會提升到物質層面之上。


只有當感知提升到物質層面之上，真正的修行的才會開始。


靈性的生成不會因為你的有關靈性的閱讀或者知識的積累。


而你積聚的所有靈性若只是因在你頭腦中的記憶，那麼這就真的是無足輕重的，因為靈性的培養是一個內在的過程。