最初和最終的自由

◆我們試圖要做的就是跟隨各自的思想，儘可能遠地追覓，盡我們所能深入地追覓我們自己的感覺的暗示、反應。


最初和最終的自由·要點標讀-2


【混亂與痛苦】

我想，無需多作討論，也無需多說什麼，任何人都能覺察到個人和集體都存在混沌、混亂和痛苦，不僅是在印度，在美國、英國、德國以及全世界，到處都存在混亂與不斷增長的悲哀。


這些不僅是民族性的，不是只在我們這裡特有，而是全世界都如此。


存在非常強烈的痛苦，不僅是個人的而且也是集體的。


因此，這是一場世界性的災難，將這場災難說成是侷限的，只是地圖上某個彩色的部分是荒謬的；因為那樣我們就無法理解這既是世界範圍內的，同時也是個人的痛苦的全部意義。


覺知到這種混亂，如今我們的回應是什麼？我們如何反應呢？


【你的回應】

我們在政治、社會和宗教方面都在遭受痛苦；我們的整個心理狀態是混亂的。


所有的政治和宗教領袖都已經讓我們失望了；所有的書本也都失去了意義。


你可以去看《吠陀經》、《聖經》或是最新的心理學、政治學方面的學術論述，但你將發現它們都已失去了那種光彩，那種真實的品質；


它們已經變成了純粹的文字。你自己，作為那些文字的複述者，感到困惑和拿不定主意，而僅僅重複那些文字不能傳達任何東西。


所以，那些文字、那些書籍已沒有了價值；如果你引用《聖經》裡的話、或引用《吠陀經》裡的話，由於引用者自己是混亂和拿不準的，你的複述就變成了謊言.


因為，那些被付諸文字的東西已變成了純粹的宣傳，而宣傳不是真實。
 
所以，當你在複述的時候，已經停止了覺察自己的存在狀態。
 
你只是給你的混亂披上了權威的外衣。
 
但是，我們努力要做的是去理解這種混亂，而不是用語錄來掩蓋它；
 
那麼，面對混亂你的反應是什麼呢？你如何來回應生存狀態中的這種極度的混純、混亂和拿不準呢？請覺知它，在我闡述的時候：請跟隨它，不是跟隨我說的話, 而是跟隨你內在激越的思想。


【不做觀眾】

我們中的大多數人都習慣做遊戲的觀眾，而不直接參與遊戲。我們讀書，但從不寫書。


這已經成了我們的傳統，民族的乃至全世界的習慣，作為一個觀眾，我們看足球比賽.


關注那些公開露面的政客、演說家，我們習慣做一個局外人，在一旁觀看，我們已失去了創造力。因此, 我們想要承擔和參與。


但是如果你只是在觀察，僅僅是個觀眾，你就會失去這次演講的全部意義，因為這不是一次你迫於習慣力量來聽的演講。


我不會在這裡給予你那些可以從百科全書中獲取的信息。


我們試圖要做的就是跟隨各自的思想，儘可能遠地追覓，盡我們所能深入地追覓我們自己的感覺的暗示、反應。
 
所以請找出你對這個原因、這種痛苦的反應，不是某個別人怎麼說，而是你自己如何反應。


【混亂的受益者】

假如你因這種痛苦、因這種混亂而得利，假如你從中獲得好處，無論是經濟上的、社會上的、政治上的、還是心理上的，那麼你的反應就是一種無所謂。所以，你不會介意這種混亂繼續下去。


【其他人】

毫無疑問，世界上麻煩越多、混亂越大，人們就越要尋求安全感。難道你沒有注意到這一點嗎？


當世界上存在着心理上的和一切形式的混亂的時候，你就會用某種安全保障將自己包圍起來.


要麼是銀行存款，要麼是一種意識形態，又或者你會求助於祈禱，你會去教堂——那實際是對世界上正在發生的一切的逃避。


越來越多的教派正在形成，各種“主義”在世界各地不斷湧現。


因為混亂越多，你就越渴望一個領袖，某個能帶領你脫離這種混亂的人，所以你會求助於宗教書籍或是某個最新的導師.


又或者你會依照某種看上去能解決問題的體系來行動和反應，一種左派的或是右派的體系。那就是現在正在發生的事情。


【體系及其控制者】
 
當你覺知到混亂的那一刻，當你確實覺知到真實存在的那一刻，你就試圖逃避它.


那些為你提供解決這痛苦的體系的教派——無論這體系是經濟的、社會的或是宗教的——是最糟糕的；


因為那樣制度會變得重要而不是人變得重要——無論這種體系是宗教的還是左派的或右派的。


體系成為重要的東西，哲學、信念變得重要，而不是人變得重要.
 
以觀念、意識形態的名義，你願意犧牲人類，這就是世界上正在發生的事。


這些不僅僅是我的解釋，如果你自己觀察的話，你將發現這些的確是正在發生的事。


【人的犧牲】
 
體系已經成為重要的東西。因此，當體系成為重要的東西時，人——你和我，就失去了意義.


體系的控制者們，不管他們是宗教的還是社會的，不管他們是左派的還是右派的，攫取權威，奪取權力，所以他們犧牲你，犧牲個人。正在發生的情況就是這樣。


【感官價值-人造物-混亂】

那麼，什麼才是造成這種混亂、痛苦的根源呢？這種痛苦是怎樣發生的呢？


這種不僅是內在而且也是外在的煎熬是怎麼發生的，我們對戰爭的恐懼和期盼——第三次世界大戰是不是要爆發了呢？什麼才是產生這一切的原因？


毫無疑問這表明所有道德、精神上的價值的崩塌和對感官價值的頌揚，對用手和頭腦製造出來的東西的價值的頌揚。


當我們除了感官的價值、頭腦和手或機器製造出來的產品的價值以外一無所有的時候會發生什麼呢？


我們給予事物的感官價值的意義越大，混亂就越大，難道不是這樣嗎？


再說一次，這並不是我的理論。你不必引用書籍就能發現，你的價值、你的財富、你的經濟、社會生活都建立在由手或頭腦生產的物質基礎上。


所以，在感官價值中我們生活、運作，令我們的生存加速，這感官價值意味着由頭腦製造的東西、手和機器製造的東西已變得重要.


而當這些東西變得重要時，信仰就變得壓倒一切地有意義，這正是世界範圍內正在發生的事，難道不是這樣嗎？