用你的佛度你的眾生

用你的佛度你的眾生

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導語：生命不管看起來好像有什麼，其本質只有念頭和覺知。如果修行，去理解念頭，訓練出覺知，生命將無困無惑可存。因而要認識生命，從念頭和覺知兩端下功夫吧。


“覺”的訓練，最重要是的是為了觀“念”.
 
在日常我們對覺的訓練當中，對呼吸保持覺知，對眨眼保持覺知、對行走坐臥的一切動作保持覺知---那僅僅是為了訓練覺的能力，覺的品質。


我們訓練出自己覺的能力覺的品質幹什麼？一方便這使我們是醒着的，是個清醒的人，不再“夢中人”；


更重要的，它能把我們平常訓練的覺的能力覺的品質---用在覺知或觀照念頭上，念起即覺，這使我們最終不會跟了念頭而去，跟它生死流轉，遭報受業。


覺的訓練，最重要的是為了“觀”念，觀念最重要的是為了斷掉念頭的故事。


最終是為了使我們能時刻處在“覺”上：成佛，是佛---完全醒來，不再在夢中跟隨幻象流轉變遷。


用你的覺知照見你的念頭，用你的佛度你的眾生


在修行之中，要非常注意用你的覺知觀照你的念頭，時刻不停的那樣做。這就是用你的自性佛來度你的自性眾生。


修行的要點是自度。心外沒有佛，心外也沒有眾生，因此，一切修行的實質都是自度自己。
 
如何自度？用你的覺知照見你的念頭，以你的智慧把你的煩惱轉化成菩提。


把“覺知”貫穿修行的始終，時刻不忘觀看念頭!


無論什麼修行，只要修持“覺知”，修行就在正道之上；只要不忘觀察“念頭”，行走就沒有選錯對象。


在修行之中，把“覺知”貫穿修行的始終，時刻注意觀看念頭，此是正道修行，是脫離無明，過上自由喜悅生活的最直接、最正確法門。


創造“覺”和“念”之間的間隙!
 
用覺知觀照念頭，最終是為了創造一個“覺”和“念”之間的間隙。只有當覺和念頭有一定“間隙”的時候，你才能夠觀照它，你才不會被它無明的拉著亂跑。


當有一天念頭從覺知中脫落，突然間你找不到了念頭，然後你看到了念頭存在以外的心的存在---這是你“看見”自己本來面目的時刻。


有人叫它開悟，有人叫它見性，但不管怎麼說，他們“看見”到了相同的東西：那心的本來之樣，那虛空，那純粹的覺，那不知不滅的東西。---那就是見到本來面目。


見到本來面目是基於增加“覺”的能力，創造“覺”和“念”之間的間隙---直到那“間隙”之間的距離越來越大……直到某一時刻，念頭脫落了，念頭不見了，只有覺存在。


那便是修行求道之人激動人心的時刻，開悟見到本來面目的時刻。


觀察念頭，注意覺和那念頭之間的“間隙”。
 
在開始你可以發現它們之間根本沒有間隙，甚至還在不覺中念頭出來把你拉跑了，但不要緊，隨着訓練的加深，那間隙出現、越來越長……直到脫落。直至開悟。


在覺上，不要在念上!


修行覺知，觀察念頭，注意要在“覺”上，而不是“念”上。如果你在覺上，即是佛；在念上，即是眾生。
是佛就不生不滅，無生死流轉，無苦亦無惱；在念上就有生有滅，有苦有惱，有六道輪迴。


生命的現象並不複雜，只覺和念兩物；修行成佛、離苦得樂的方法也並不繁縟神秘，只在覺和念兩個方面下功即可。
 
知覺觀念，時刻注意保持在覺上而不是念上，這就是總要領。
記住這首偈語：佛法在心間，不離覺和念，離覺忘念頭，恰在無明淵。依此修行，定能成佛，脫離生死苦惱。


行動---覺念合一


修行到最後，隨着覺能力的增強，念頭已變成你圈養的小寵物，而不再是那凶悍強猛的野生動物時，好了，你可以自由自在的應用你的念頭了，而不再是被你的念頭牽着拉著到處轉了。


這時，因為覺的能力強了，妄念變少，你自然的有了一顆清淨心。


當你懷着一顆清淨心站着或坐著着的時候，突然一個念頭跳進來了“洗碗去”，然後你站起來就去洗碗；緊接着，又一個念頭說“回你的網友留言去”，你又打開了電腦；“把洗衣機的衣服拿出來涼上去”，然後你又去了……


修行到最後覺知跟隨念頭，清淨的心聽從內在的聲音行事。那覺知和念頭之間沒了“距離”---覺知跟隨念頭---覺知和念頭“合一”。


智者不在自己的內部創造矛盾，他裡面沒有了“二”，他裡面時刻是“一”，他自然的跟隨那“一”，他做什麼都從容、安寧和輕而易舉。


因為他知道那“一”也不存在，所有的只是“○”。聖人時刻活在“0”和“1”之間的簡單的計算機程序般的生活中，他變成了一個無事的閒人。他心中沒有事兒，即使他手中正洗着白菜。


這是一個修行到最後之人的狀態---覺知跟隨行動，它們之間沒有距離，沒有矛盾，沒有對立。是什麼就是什麼，他活在沒有分別的整體中。