親愛的:我們肉體生命，是由地、水、火、風四大緣組合而成。這四大都屬於陽性物質。萬事萬物都是陰陽互根的，因此，除了這四大之緣以外，裡面還有一個陰性物質的靈體（民間稱靈魂，佛家稱第八識），如無靈體的進入，仍不能產生肉體和生命，因此，靈體也是一個必要之緣。
調心是最關鍵的治療方法-4
節錄:人體自癒的特異磁場
既然我們絶大多數的疾病都是自己心理造成的，那麼，要想根治這些疾病，就必須從調心入手。
1.心病之因
宇宙本性是清靜無為、有規而動的，宇宙本性裡是沒有分別的；而人有慾望也即有了分別心。
例如辣椒的本性並沒有好與不好，愛吃辣椒的人就說它好，不愛吃辣椒的人就說它不好，這個好與不好是從哪裡來的呢？是人們根據自己的需求從心理分別出來的。
又如：一套幾十平米的住房，一般人住着正合適，如果讓一個乞丐來住，他會認為自己住進了天堂；如果讓一個億萬富翁來住，他會認為是貧民窟。這個好與不好也是從人心理分別出來的。
宇宙間的一切事物都是沒有分別的，不信你可以類推一切事物，都會得出同樣的結果，這就是宇宙及萬事萬物的本性——清靜無為，無分無別，有規而動。
人的心理和行為不合“道”時，也就是不符合以中為度、清靜無為、陰陽平衡等宇宙規律，因此受到規律的懲罰，導致體弱生病。
人們的心理和行為不符合規律表現在各個方面。由於人們的肉眼看不見陰性物質，不知道生命真正的主人是誰，而把肉體的追求和享受作為對生命的維護和樂趣。
在對外物的追求中，實際上是在無形地損耗陰性靈體的精華能量。
由於不能正確對待各種事物，執着對各種事物的追求和貪戀，經不起各種社會因素強烈和持久的刺激，執着地追求不同名利和愛情，在貪心和妄想的趨使下，無論是否得到，都會不同程度地引起心理狀態的變化。
另一方面是執着“我見”，總是以自我為中心，總認為自己的見解對，別人的見解不對，而且要求別人必須服從自己的見解，否則就會生氣煩惱，使心理失去平衡。
人們為什麼會造成各種各樣的心理失衡呢？是什麼東西使人憤怒、嫉妒、憂思、悲傷、煩惱呢？
是慾望，確切地說是過高的慾望。對於錢財名利產生過高的奢求，與別人攀比，如果不如別人，則易產生嫉妒；對於想得而沒能得到的錢財名利、愛情美色，就會生出種種煩惱。
有些人甚至會為了滿足私慾鋌而走險，走上違法犯罪之路。那些常幹缺德壞事的人，整天提心吊膽，心驚肉跳，怎能不使心理失衡而身患疾病呢？
人對一切事物都要分別個好壞、是非、對錯、善惡，然後偏在一邊，去排斥另一方，這就是偏見，由偏見產生了種種煩惱。因此，一切煩惱都是由分別心產生的。
分別—我他（好壞、是非、對錯、善惡）—取捨—慾望—執着—計較得失—煩惱—違背本性和規律—病災—生命層次下旋。
由此可見，人們的疾病都源於分別心，我們生生世世生活在分別之中，養成了根深蒂固的分別習氣，無論什麼事都要分別個是非好壞，如果不信，你可以細心留意你自己的每一個念頭，是不是都在分別取捨之中？正是這個每時每刻的分別心，才使你總是處於各種煩惱之中。
2.心病不易痊癒
患有心病的人，多數長期治療而效果不佳，或經常反覆，有三個方面原因：
一是施治者治表未治本，治病未調心。
例如：對結石、腫瘤患者，直接針對結石、腫瘤進行化、碎或手術取出，而對結石、腫瘤發病的主要原因—生氣（心理不平衡）而造成的氣滯血瘀這一根源卻很少重視。
患者的心病根源未得到治療和控制，還繼續生氣，所以病情不斷反覆。
一方面醫生在給他治病，而另一方面患者在繼續造病，外因當然沒有內因起作用大，故長期不癒。
二是現代的治療手段是直接針對肉體的病灶處理，即頭痛治頭，腳痛治腳。
應按“生命層次控制圖”：元神（調心）—中脈—脈輪—經絡—肉體這一程序，上面控制下面的層次，而肉體則屬於最末稍的層次。
例如：對於肝瘤患者，直接開刀把肝瘤取出。而在特醫臨床中發現，肝瘤患者雖病在肝，但控制病灶的卻是縱向的經絡，而控制經絡的又是橫向的脈輪。
由於經絡和脈輪不通，腫瘤、結石及各種病灶就產生在這條經絡和脈輪的縱橫交叉點上。在治病時如果不打通堵塞的經絡和脈輪，等於治表未治本。因此，結石、腫瘤患者碎石或手術後繼續生長。
三是患者的病灶本身就是薄弱環節，像一個磨損的零件。由於患者心理因素沒有解決，仍繼續心向外馳，氣往外散，體內真氣處於越來越虛的趨勢，該受損器官得不到足夠氣血的補充。
人體自身這部非常高級的生物磁場本身具有自我調節系統，但只有在放鬆、入靜的條件下才能充分發揮作用。
如認識不到這一重要環節，心理仍處於緊張、憂鬱、憤怒、多思、煩惱等各種不平衡之中，已受損的“零件”得不到人體內生物磁場自我調節系統的自動調理和“修補”。
在人體中，經脈血管如同渠道，氣血如同水，血隨氣走。
醫生即使把你的“渠道”修得再暢通，怎耐渠中缺水，仍然斷流，使氣血瘀結。
所以單靠藥物治療而不調節心理只能緩解一時，一有條件立即復發，因此是很難痊癒的。
3.根治心病的方法
從事物中道出了宇宙間事物的現象，一切都是實不可得的空相。但須從理上搞通，理不通則法不明，要從理的方面來解決心理不平衡的問題：
一是萬事萬物都沒有自我，都是緣聚緣散，由緣而生，因緣而滅。
我們的肉體生命，是由地、水、火、風四大緣組合而成。
肉體化成灰後屬於地；肉體裡有百分之七十的水分，屬於水；體內有溫度，屬於火；呼吸屬於風。
這四大都屬於陽性物質。萬事萬物都是陰陽互根的，因此，除了這四大之緣以外，裡面還有一個陰性物質的靈體（民間稱靈魂，佛家稱第八識），如無靈體的進入，仍不能產生肉體和生命，因此，靈體也是一個必要之緣。
另外，還要有父親、母親、時間、空間等緣，才能產生人體這個生命。如果離開這些緣，就沒有這個生命。
因此說這個生命沒有自我，都是緣生緣聚的。世上一切事物，都是因緣而生，因緣而滅。
二是萬事萬物每時每刻都在不停地變化，一直變化的東西只是一種虛幻的，而不是真實的，因此它是空。
例如：一粒樹種—發芽—小樹—大樹—木材—桌子—舊桌子—灰土—又生出其它物種……以至無窮地變化下去，一切事物皆是如此。
只是變化出的表象不同，作用不同，但其本性都是空。
人也是如此，人生如同一台戲，在這埸戲裡（今生）扮演這個角色，在那埸戲裡（前世）又扮演另一角色，也一直處於不停變化的過程中，一直在變化的東西當然不是真實的。因此它的本性是空。
三是萬事萬物你只能用它的作用，但是得不到它。
真實的東西應該是可以得到的，但萬事萬物我們都只能用它，而不可能得到它，就連我們這個肉體也得不到，何況那些身外之物，都是實不可得，因此本性是空。
一切事物包括我們的肉體，都是不可得的。一生中聚的財物再多，死的時候一分錢也帶不走。
以上三個角度雖然都是在論證事物，但是，又都能體現出萬事萬物的本性是空。
萬事萬物都是從真空本性裡變現出來的，因此，萬事萬物也都具有真空的本性，所以它也是空。
對於心病的根治方法，當然應以調心為主，調身為輔。
古今中外，人們作過各種嘗試。譬如：為了避免生氣，有些人厭世出家；有些人提出“以忍為上”；甚至在牆上貼上一個“忍”字作為自己的座右銘。
但我認為這樣並不解決根本問題，反而會加重病情。請想一想，“心”字頭上一把“刀”，刀在威逼、壓制着你的心，你的心情能順暢嗎？
這樣忍並不是不生氣，實際上是在生悶氣，只是不發火而已。
每天看著“忍”字在那裡憋氣的人，心理能平衡嗎？能不憋出病來嗎？這種壓制心理的方法總有一天會造成“火山爆發”，因而不是根本解決問題的方法。
有人以《不氣歌》來調解心理：“他人氣我我不氣，我本無氣他來氣。倘若因病中他計，氣下病來無人替。請來醫生將病治，反說氣病治非易。氣滯經脈太可懼，誠恐因病把命廢。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣”。
此歌的前四句表面看似不氣，實際上是以“不氣”仍在與別人“鬥氣”。
中間幾句雖道出氣大傷身的病理，但仍未道明如何才能真不生氣。
難怪有人常說：“我也會背《不氣歌》，可是事兒到頭上不由人啊！”那麼，如何才能真不生氣，並經常保持平衡的心態呢？
首先應該從道理上解決，所謂“理通法自明”。
《紅樓夢》中的點睛之作以警人生。
“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又在蓬窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦；金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？訓有方，保不定日後作強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫莽長；亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。”
這段精采的文字道出了世間一切事物都變化無常，萬物皆空，實不可得的宇宙真相。
“綠蔭遮房，霜催滿地黃；盈月中天，舉頭殘眉降；人皆捧場，實把美名喪；恭唯一世，轉臉咒陰陽。
誰承想，絶峰美景無限量，多走一步墜淵亡，身後有餘忘縮手，眼前無路方知牆。
豈不知，寬人等於自修路，胸不容人自難長。笑他人，血氣方剛鬥高強，忘自己，一意孤行爭理長，到頭來落得個兩敗俱傷。
誰得意？誰稱王？誰量小？誰氣壯？百年後，塚上荒草一樣長，誰又見是非功過，氣短理長？
嘆人生，多荒唐，不明宇宙本和相。看人生，無短長，呼吸之間命已亡。
出廬山回頭望，俯視人生方知詳。笑遍天下笑自己，笑比他人更荒唐，笑、笑、笑、笑別人糊塗一生，笑自己不明真相。”
由上可見，宇宙及萬事萬物的本性中是不存在任何分別的，而人們的分別心是完全背離宇宙本性的，正是由於人們把宇宙萬事萬物誤認為都是真的，是可以得到的，才產生了分別心，因而導致出一切煩惱、疾病和災難。
4.笑空大法
當你忘我能達到與宇宙營為一體的時候，你就是宇宙，宇宙就是你，你的心理和身體都消除了一切障礙，沒有任何障礙，病障何在？
當你能達到無我的時候，我之不存，病將焉附？當你心不造病的時候，我心無病，誰能病我？笑一笑，十年少。
笑空大法共分四個層面，要想學會也不是一件容易之事。
第一個層面是，無論在任何時候，無論在做什麼，走路、做飯、工作、睡覺等等，都要時刻保持“眉心舒展，面帶微笑”。
只有悟透萬物皆空，能萬緣放下的人，才能做到這第一步。
第二個層面是，當你要生氣的時候，要跟別人吵架的時候，一定要先照一下鏡子，看看自己臉是否保持了眉心舒展，面帶微笑，如果保持得很好，再開始生氣，再去和別人吵架。
只有悟透諸法空相的人才能做到這第二步。
第三個層面是，當你生病的時候，身體痛疼難受的時候，還能不能保持眉心舒展，面帶微笑？
如果能做到這一步，必須能照見五藴皆空，證到“受”也是空，才能在此時保持眉心舒展，面帶微笑。
第四個層面是，當你臨終之時，還能不能保持眉心舒展，面帶微笑？如果此時還能做到，必須要證悟到生命是不生不滅才行。
這四個層次，哪一步也不是容易做到的，如能真正做到這四個層次，僅這一個“微笑大法”也足以使你成就了。因此說“萬法頭頭是道”。
要求時刻做到“眉心舒展，面帶微笑”，還不僅僅是一個“鬆”的問題，我們與宇宙中一切生命的交往都需要微笑。當你與人交往時，如果板著臉，會給人一種什麼樣的感覺呢？
不僅是人與人交往需要微笑，即使是與那些肉眼看不見的陰性生命交往時也同樣需要微笑，你雖然看不見他們，但他們卻能看見你。你如果時刻板著臉，他們看了也會不高興的。
如果你時刻保持面帶微笑，會給眾生帶來一種喜樂的感受，這也同樣是在度眾生。
例如，當你向別人微笑時，別人也會向你微笑，這就是良性信息的反饋，當你得到了這種良性信息的反饋時，你的心裡也會產生喜樂之感，如果你能時刻在這良性信息裡循環，你的身體一定會很健康。
但是，當你板著臉，在緊張、邪念、妄想、嫉妒、厭惡、發怒時，這些都是人體心能發出的不良（不合道）信息，由於反作用力，反射回心理的也必然是不良信息。
例如，你看到一隻蒼蠅、老鼠，你很討厭它，自己心理立即會反映出噁心的症狀。這就是你發射不良信息對自己心理的反射。
如果你認為它就是一隻平常的小動物，與我平等不二，心理則不會有任何不良反映。
又如，當你對社會上某些腐敗現象產生反感的時候，你的心理就會生氣煩惱，這些不良信息的積累就會造成心病。
反之，每做一件合於道並利於眾生的事，心裡會增添一分心曠神怡的舒暢之感。這就是反射良性信息的作用。
同時，做了有利於眾生的事，別人都會感激你，尊敬你，“意到氣到”，感激你的人越多，給你補上的氣也越多，這就形成了良性循環。
經常微笑就會得到事半功倍的效果。你的心病就會在這無私忘我的狀態下，放鬆微笑的心境中不知不覺地痊癒了。
執着還突出地表現在“我見”方面，總是執着自己的見解對，別人的見解不對。
當別人的見解與自己不同時，就會生氣煩惱，或着強求別人按照自己的見解去做，否則就發怒、怨恨，甚至發生爭執乃至戰爭。這都是執着我見所導致的結果。
有些人總想各方面都強於別人，如果不如別人則心生嫉妒；如果他不如己則蔑視譏諷；或是以自己的標準要求他人，總挑別人毛病，而無視自身缺點。
當別人思想行為不合自己心願時，則怒上心頭，生氣煩惱；有些人要求自己的孩子必須優於別人的孩子，如果差於別人則氣急敗壞地打罵責罰。
這就是執着和爭強好勝。世間的一切事物都各有其位，該當皇帝的自然當皇帝，該當平民的自然當平民，如果人人都想當皇帝，不僅是不可能的，而且整個世界就會大亂。
我們心理的各種不平衡大多是由自己不安分造成的，只有安分才能守住自己應得之份，否則，連自己應得之份也保不住，這就是古成語中所謂的“安分守已”，那些不安分者則自身難保。
由於這種分別、執着、我見，還會給自己造成種種煩惱、疾病或災難。
5.面對一切疾病時，順其自然才是真正的平常心
有了平常心，你不再計較個人得失，心中頓覺天地寬廣，心曠神怡。
有了平常心，你會心平氣和地處理好家庭內部矛盾，使家庭更加和睦。
有了平常心，你再面對社會時，眼前所發生的一切事物都會視為正常現象。
有了平常心，無論處於高峰或低谷，你都會泰然自若，既能喜迎梅花送寒去，又能笑對風霜迎面來。
如果人人都有平常之心，則會減少許多煩惱和病痛之苦，每個家庭都會增添幾分和睦，社會能增添幾分安定，世界也能減少幾分戰亂。有了平常心，於己、於家、於國都能平靜祥和，福澤眾生。
有了平常心，再縱觀宇宙萬事萬物，你才能認清宇宙和人生的真相，幫你斷此分別之心。無分別則無執着，無執着則無貪慾，無貪慾則無煩惱。
這時你從一個自私自利、迷惑煩惱的“小我”中解脫出來，回歸了真我的本性。這時的你頓覺身心清靜，心胸開闊，無私無慾，無我無他，萬緣放下。
一切隨遇而安，順其自然。你在漸漸地忘我無我之中俯視紅塵，一切都變得那麼渺小清淡。
再面對名利之時，“任憑你溺水三千，我只取一瓢爾”。再面對世情，你就會自自然然地做到“功高，不專橫傲慢；位顯，不以權謀私；受營，不得意忘形；遇挫，不頽唐弱志”。
時刻保持眉心舒展，面帶微笑，就在這微笑中盡情享受那“一片淨土在心中”微妙之境。
“多失多得，少失少得，不失不得”。一個斤斤計較個人得失，心胸狹小的人，則會因氣路狹窄而多病。
而心胸豁達，捨己利他，無私忘我，鞠躬盡瘁的人，心地無私天地寬，氣路通暢而無病。無障無礙，氣貫宇宙，才能真正獲得身心兩方面的徹底解放。
調心是最關鍵的治療方法-4
節錄:人體自癒的特異磁場
既然我們絶大多數的疾病都是自己心理造成的，那麼，要想根治這些疾病，就必須從調心入手。
1.心病之因
宇宙本性是清靜無為、有規而動的，宇宙本性裡是沒有分別的；而人有慾望也即有了分別心。
例如辣椒的本性並沒有好與不好，愛吃辣椒的人就說它好，不愛吃辣椒的人就說它不好，這個好與不好是從哪裡來的呢？是人們根據自己的需求從心理分別出來的。
又如：一套幾十平米的住房，一般人住着正合適，如果讓一個乞丐來住，他會認為自己住進了天堂；如果讓一個億萬富翁來住，他會認為是貧民窟。這個好與不好也是從人心理分別出來的。
宇宙間的一切事物都是沒有分別的，不信你可以類推一切事物，都會得出同樣的結果，這就是宇宙及萬事萬物的本性——清靜無為，無分無別，有規而動。
人的心理和行為不合“道”時，也就是不符合以中為度、清靜無為、陰陽平衡等宇宙規律，因此受到規律的懲罰，導致體弱生病。
人們的心理和行為不符合規律表現在各個方面。由於人們的肉眼看不見陰性物質，不知道生命真正的主人是誰，而把肉體的追求和享受作為對生命的維護和樂趣。
在對外物的追求中，實際上是在無形地損耗陰性靈體的精華能量。
由於不能正確對待各種事物，執着對各種事物的追求和貪戀，經不起各種社會因素強烈和持久的刺激，執着地追求不同名利和愛情，在貪心和妄想的趨使下，無論是否得到，都會不同程度地引起心理狀態的變化。
另一方面是執着“我見”，總是以自我為中心，總認為自己的見解對，別人的見解不對，而且要求別人必須服從自己的見解，否則就會生氣煩惱，使心理失去平衡。
人們為什麼會造成各種各樣的心理失衡呢？是什麼東西使人憤怒、嫉妒、憂思、悲傷、煩惱呢？
是慾望，確切地說是過高的慾望。對於錢財名利產生過高的奢求，與別人攀比，如果不如別人，則易產生嫉妒；對於想得而沒能得到的錢財名利、愛情美色，就會生出種種煩惱。
有些人甚至會為了滿足私慾鋌而走險，走上違法犯罪之路。那些常幹缺德壞事的人，整天提心吊膽，心驚肉跳，怎能不使心理失衡而身患疾病呢？
人對一切事物都要分別個好壞、是非、對錯、善惡，然後偏在一邊，去排斥另一方，這就是偏見，由偏見產生了種種煩惱。因此，一切煩惱都是由分別心產生的。
分別—我他（好壞、是非、對錯、善惡）—取捨—慾望—執着—計較得失—煩惱—違背本性和規律—病災—生命層次下旋。
由此可見，人們的疾病都源於分別心，我們生生世世生活在分別之中，養成了根深蒂固的分別習氣，無論什麼事都要分別個是非好壞，如果不信，你可以細心留意你自己的每一個念頭，是不是都在分別取捨之中？正是這個每時每刻的分別心，才使你總是處於各種煩惱之中。
2.心病不易痊癒
患有心病的人，多數長期治療而效果不佳，或經常反覆，有三個方面原因：
一是施治者治表未治本，治病未調心。
例如：對結石、腫瘤患者，直接針對結石、腫瘤進行化、碎或手術取出，而對結石、腫瘤發病的主要原因—生氣（心理不平衡）而造成的氣滯血瘀這一根源卻很少重視。
患者的心病根源未得到治療和控制，還繼續生氣，所以病情不斷反覆。
一方面醫生在給他治病，而另一方面患者在繼續造病，外因當然沒有內因起作用大，故長期不癒。
二是現代的治療手段是直接針對肉體的病灶處理，即頭痛治頭，腳痛治腳。
應按“生命層次控制圖”：元神（調心）—中脈—脈輪—經絡—肉體這一程序，上面控制下面的層次，而肉體則屬於最末稍的層次。
例如：對於肝瘤患者，直接開刀把肝瘤取出。而在特醫臨床中發現，肝瘤患者雖病在肝，但控制病灶的卻是縱向的經絡，而控制經絡的又是橫向的脈輪。
由於經絡和脈輪不通，腫瘤、結石及各種病灶就產生在這條經絡和脈輪的縱橫交叉點上。在治病時如果不打通堵塞的經絡和脈輪，等於治表未治本。因此，結石、腫瘤患者碎石或手術後繼續生長。
三是患者的病灶本身就是薄弱環節，像一個磨損的零件。由於患者心理因素沒有解決，仍繼續心向外馳，氣往外散，體內真氣處於越來越虛的趨勢，該受損器官得不到足夠氣血的補充。
人體自身這部非常高級的生物磁場本身具有自我調節系統，但只有在放鬆、入靜的條件下才能充分發揮作用。
如認識不到這一重要環節，心理仍處於緊張、憂鬱、憤怒、多思、煩惱等各種不平衡之中，已受損的“零件”得不到人體內生物磁場自我調節系統的自動調理和“修補”。
在人體中，經脈血管如同渠道，氣血如同水，血隨氣走。
醫生即使把你的“渠道”修得再暢通，怎耐渠中缺水，仍然斷流，使氣血瘀結。
所以單靠藥物治療而不調節心理只能緩解一時，一有條件立即復發，因此是很難痊癒的。
3.根治心病的方法
從事物中道出了宇宙間事物的現象，一切都是實不可得的空相。但須從理上搞通，理不通則法不明，要從理的方面來解決心理不平衡的問題：
一是萬事萬物都沒有自我，都是緣聚緣散，由緣而生，因緣而滅。
我們的肉體生命，是由地、水、火、風四大緣組合而成。
肉體化成灰後屬於地；肉體裡有百分之七十的水分，屬於水；體內有溫度，屬於火；呼吸屬於風。
這四大都屬於陽性物質。萬事萬物都是陰陽互根的，因此，除了這四大之緣以外，裡面還有一個陰性物質的靈體（民間稱靈魂，佛家稱第八識），如無靈體的進入，仍不能產生肉體和生命，因此，靈體也是一個必要之緣。
另外，還要有父親、母親、時間、空間等緣，才能產生人體這個生命。如果離開這些緣，就沒有這個生命。
因此說這個生命沒有自我，都是緣生緣聚的。世上一切事物，都是因緣而生，因緣而滅。
二是萬事萬物每時每刻都在不停地變化，一直變化的東西只是一種虛幻的，而不是真實的，因此它是空。
例如：一粒樹種—發芽—小樹—大樹—木材—桌子—舊桌子—灰土—又生出其它物種……以至無窮地變化下去，一切事物皆是如此。
只是變化出的表象不同，作用不同，但其本性都是空。
人也是如此，人生如同一台戲，在這埸戲裡（今生）扮演這個角色，在那埸戲裡（前世）又扮演另一角色，也一直處於不停變化的過程中，一直在變化的東西當然不是真實的。因此它的本性是空。
三是萬事萬物你只能用它的作用，但是得不到它。
真實的東西應該是可以得到的，但萬事萬物我們都只能用它，而不可能得到它，就連我們這個肉體也得不到，何況那些身外之物，都是實不可得，因此本性是空。
一切事物包括我們的肉體，都是不可得的。一生中聚的財物再多，死的時候一分錢也帶不走。
以上三個角度雖然都是在論證事物，但是，又都能體現出萬事萬物的本性是空。
萬事萬物都是從真空本性裡變現出來的，因此，萬事萬物也都具有真空的本性，所以它也是空。
對於心病的根治方法，當然應以調心為主，調身為輔。
古今中外，人們作過各種嘗試。譬如：為了避免生氣，有些人厭世出家；有些人提出“以忍為上”；甚至在牆上貼上一個“忍”字作為自己的座右銘。
但我認為這樣並不解決根本問題，反而會加重病情。請想一想，“心”字頭上一把“刀”，刀在威逼、壓制着你的心，你的心情能順暢嗎？
這樣忍並不是不生氣，實際上是在生悶氣，只是不發火而已。
每天看著“忍”字在那裡憋氣的人，心理能平衡嗎？能不憋出病來嗎？這種壓制心理的方法總有一天會造成“火山爆發”，因而不是根本解決問題的方法。
有人以《不氣歌》來調解心理：“他人氣我我不氣，我本無氣他來氣。倘若因病中他計，氣下病來無人替。請來醫生將病治，反說氣病治非易。氣滯經脈太可懼，誠恐因病把命廢。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣”。
此歌的前四句表面看似不氣，實際上是以“不氣”仍在與別人“鬥氣”。
中間幾句雖道出氣大傷身的病理，但仍未道明如何才能真不生氣。
難怪有人常說：“我也會背《不氣歌》，可是事兒到頭上不由人啊！”那麼，如何才能真不生氣，並經常保持平衡的心態呢？
首先應該從道理上解決，所謂“理通法自明”。
《紅樓夢》中的點睛之作以警人生。
“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又在蓬窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦；金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？訓有方，保不定日後作強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫莽長；亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。”
這段精采的文字道出了世間一切事物都變化無常，萬物皆空，實不可得的宇宙真相。
“綠蔭遮房，霜催滿地黃；盈月中天，舉頭殘眉降；人皆捧場，實把美名喪；恭唯一世，轉臉咒陰陽。
誰承想，絶峰美景無限量，多走一步墜淵亡，身後有餘忘縮手，眼前無路方知牆。
豈不知，寬人等於自修路，胸不容人自難長。笑他人，血氣方剛鬥高強，忘自己，一意孤行爭理長，到頭來落得個兩敗俱傷。
誰得意？誰稱王？誰量小？誰氣壯？百年後，塚上荒草一樣長，誰又見是非功過，氣短理長？
嘆人生，多荒唐，不明宇宙本和相。看人生，無短長，呼吸之間命已亡。
出廬山回頭望，俯視人生方知詳。笑遍天下笑自己，笑比他人更荒唐，笑、笑、笑、笑別人糊塗一生，笑自己不明真相。”
由上可見，宇宙及萬事萬物的本性中是不存在任何分別的，而人們的分別心是完全背離宇宙本性的，正是由於人們把宇宙萬事萬物誤認為都是真的，是可以得到的，才產生了分別心，因而導致出一切煩惱、疾病和災難。
4.笑空大法
當你忘我能達到與宇宙營為一體的時候，你就是宇宙，宇宙就是你，你的心理和身體都消除了一切障礙，沒有任何障礙，病障何在？
當你能達到無我的時候，我之不存，病將焉附？當你心不造病的時候，我心無病，誰能病我？笑一笑，十年少。
笑空大法共分四個層面，要想學會也不是一件容易之事。
第一個層面是，無論在任何時候，無論在做什麼，走路、做飯、工作、睡覺等等，都要時刻保持“眉心舒展，面帶微笑”。
只有悟透萬物皆空，能萬緣放下的人，才能做到這第一步。
第二個層面是，當你要生氣的時候，要跟別人吵架的時候，一定要先照一下鏡子，看看自己臉是否保持了眉心舒展，面帶微笑，如果保持得很好，再開始生氣，再去和別人吵架。
只有悟透諸法空相的人才能做到這第二步。
第三個層面是，當你生病的時候，身體痛疼難受的時候，還能不能保持眉心舒展，面帶微笑？
如果能做到這一步，必須能照見五藴皆空，證到“受”也是空，才能在此時保持眉心舒展，面帶微笑。
第四個層面是，當你臨終之時，還能不能保持眉心舒展，面帶微笑？如果此時還能做到，必須要證悟到生命是不生不滅才行。
這四個層次，哪一步也不是容易做到的，如能真正做到這四個層次，僅這一個“微笑大法”也足以使你成就了。因此說“萬法頭頭是道”。
要求時刻做到“眉心舒展，面帶微笑”，還不僅僅是一個“鬆”的問題，我們與宇宙中一切生命的交往都需要微笑。當你與人交往時，如果板著臉，會給人一種什麼樣的感覺呢？
不僅是人與人交往需要微笑，即使是與那些肉眼看不見的陰性生命交往時也同樣需要微笑，你雖然看不見他們，但他們卻能看見你。你如果時刻板著臉，他們看了也會不高興的。
如果你時刻保持面帶微笑，會給眾生帶來一種喜樂的感受，這也同樣是在度眾生。
例如，當你向別人微笑時，別人也會向你微笑，這就是良性信息的反饋，當你得到了這種良性信息的反饋時，你的心裡也會產生喜樂之感，如果你能時刻在這良性信息裡循環，你的身體一定會很健康。
但是，當你板著臉，在緊張、邪念、妄想、嫉妒、厭惡、發怒時，這些都是人體心能發出的不良（不合道）信息，由於反作用力，反射回心理的也必然是不良信息。
例如，你看到一隻蒼蠅、老鼠，你很討厭它，自己心理立即會反映出噁心的症狀。這就是你發射不良信息對自己心理的反射。
如果你認為它就是一隻平常的小動物，與我平等不二，心理則不會有任何不良反映。
又如，當你對社會上某些腐敗現象產生反感的時候，你的心理就會生氣煩惱，這些不良信息的積累就會造成心病。
反之，每做一件合於道並利於眾生的事，心裡會增添一分心曠神怡的舒暢之感。這就是反射良性信息的作用。
同時，做了有利於眾生的事，別人都會感激你，尊敬你，“意到氣到”，感激你的人越多，給你補上的氣也越多，這就形成了良性循環。
經常微笑就會得到事半功倍的效果。你的心病就會在這無私忘我的狀態下，放鬆微笑的心境中不知不覺地痊癒了。
執着還突出地表現在“我見”方面，總是執着自己的見解對，別人的見解不對。
當別人的見解與自己不同時，就會生氣煩惱，或着強求別人按照自己的見解去做，否則就發怒、怨恨，甚至發生爭執乃至戰爭。這都是執着我見所導致的結果。
有些人總想各方面都強於別人，如果不如別人則心生嫉妒；如果他不如己則蔑視譏諷；或是以自己的標準要求他人，總挑別人毛病，而無視自身缺點。
當別人思想行為不合自己心願時，則怒上心頭，生氣煩惱；有些人要求自己的孩子必須優於別人的孩子，如果差於別人則氣急敗壞地打罵責罰。
這就是執着和爭強好勝。世間的一切事物都各有其位，該當皇帝的自然當皇帝，該當平民的自然當平民，如果人人都想當皇帝，不僅是不可能的，而且整個世界就會大亂。
我們心理的各種不平衡大多是由自己不安分造成的，只有安分才能守住自己應得之份，否則，連自己應得之份也保不住，這就是古成語中所謂的“安分守已”，那些不安分者則自身難保。
由於這種分別、執着、我見，還會給自己造成種種煩惱、疾病或災難。
5.面對一切疾病時，順其自然才是真正的平常心
有了平常心，你不再計較個人得失，心中頓覺天地寬廣，心曠神怡。
有了平常心，你會心平氣和地處理好家庭內部矛盾，使家庭更加和睦。
有了平常心，你再面對社會時，眼前所發生的一切事物都會視為正常現象。
有了平常心，無論處於高峰或低谷，你都會泰然自若，既能喜迎梅花送寒去，又能笑對風霜迎面來。
如果人人都有平常之心，則會減少許多煩惱和病痛之苦，每個家庭都會增添幾分和睦，社會能增添幾分安定，世界也能減少幾分戰亂。有了平常心，於己、於家、於國都能平靜祥和，福澤眾生。
有了平常心，再縱觀宇宙萬事萬物，你才能認清宇宙和人生的真相，幫你斷此分別之心。無分別則無執着，無執着則無貪慾，無貪慾則無煩惱。
這時你從一個自私自利、迷惑煩惱的“小我”中解脫出來，回歸了真我的本性。這時的你頓覺身心清靜，心胸開闊，無私無慾，無我無他，萬緣放下。
一切隨遇而安，順其自然。你在漸漸地忘我無我之中俯視紅塵，一切都變得那麼渺小清淡。
再面對名利之時，“任憑你溺水三千，我只取一瓢爾”。再面對世情，你就會自自然然地做到“功高，不專橫傲慢；位顯，不以權謀私；受營，不得意忘形；遇挫，不頽唐弱志”。
時刻保持眉心舒展，面帶微笑，就在這微笑中盡情享受那“一片淨土在心中”微妙之境。
“多失多得，少失少得，不失不得”。一個斤斤計較個人得失，心胸狹小的人，則會因氣路狹窄而多病。
而心胸豁達，捨己利他，無私忘我，鞠躬盡瘁的人，心地無私天地寬，氣路通暢而無病。無障無礙，氣貫宇宙，才能真正獲得身心兩方面的徹底解放。
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