【賽斯】大“說法者”

 



【賽斯】大“說法者”

《轉世的緣分與關係》打破自設牢籠


http://blog.sina.com.cn/u/2758526922

大“說法者”

“說法者”有他們自己願力大小之別，所以有些能力極大、有些能力較小，他們全都在扮演一個傳播內在訊息的角色。

用你們的話來說便是有些“說法者”成就極大，而有些相較起來則較小，舉例說，真正有大成就的說法者，他們的數目在幾百萬中只是極少的。其數目不超過三十個。

基督的本體是其中之一，釋迦牟尼是另外一個。這些說法者無論在不在物質世界都一樣的活躍。基督的本體在他以耶穌身份出現之前就轉世過無數次，佛也一樣。

這些了不起的說法者除了將內在的訊息表達及傳播出來之外，與其他在你們世界的說法者比起來，他們更能進一步的深入到真相的核心範圍，因而他們直接就添加了這些內在的基本信息。

這些大說法者並不需要經過大部分說法者都要經過的受訓階段，因為他們那原有的特性與大能使得他們可以完全跳越這個階段。

在另外一個層次裡，艾默生也是一個說法者。
還有一個叫馬邦都的（音譯）也是說法者。他是西元前十四世紀的非洲人。

說法者在任何一個存在狀態中，與極大多數的常人比起來，活動力都要強得多，不論那個存在狀態是物質還是非物質的、是醒着的還是睡着的、在其他的世界中或是在轉世的中間期，都不例外。

就如同遺傳因子在物質結構中的作用一樣，說法者的內在知識也保存在所有他們身在其中的心靈結構中，這種知識對他們而言，遠較一般常人更容易取得，但是這種取得，往往需要經過“觸機”才能發生，這種情形也許發生在醒着的時候，也有時發生在睡夢中。

一旦“觸了機”，知識之庫的門便因而被打開，過去所受的訓練這時候也能被拿出來用。

以一個廣大一點的角度來說，沒有什麼所謂的誰是“第一”或“第二”說法者。

說法者所說的“法”就是每一個人內心中本來就有的“真如”（譯註：即佛教中所說的“眾生皆有佛性”）。
 
說法者的使命是將這份訊息帶到物質層面並保留在世間。
 
他們所做的就是提醒人們不要將原有的知識埋沒，同時並致力使人的意識自我去注意到這份內在知識的存在。換言之，他們所說的就是密藏於內的真知。

說法者會在某些文明中扮演一些較強硬的角色，而又有些時候，說法者會在一些自知的情況，或是始終了了分明的情況、甚至是自我意識作用很強的情況下行事。而“法”往往就是當他們處於這些情況下的時候銘記下來的。

在這些情況中，他們悟到了“法”原來始終就在這裡，一直明明顯顯的存在於“無意識”的層次中在等着。
 
因而，他們就會由於對自己這些原始記憶的運用而把這份知識帶到了大腦的層次，並將之深印在腦海裡。

這時候，他們的內心與外在環境就會開始大量的相互作用，彼此呼應。他們在夢中所得到的重要資料，在醒來時仍然能記得。在做夢的時候，說法者還能聽得到另一個說法者所給予的“教誨”。

除此之外，他們還能在夢中交流彼此的物質環境資料，這種雙向交流的情形被運用到極高的程度。

內在的資料一定要能為意識的表層所認同才行。
 
用你們的話來說便是：在一個人轉生到物質生活的最後一世時，在這個人臨去之前，每一個他的“部分”都會對這個內在資料有所熟悉，這時這個人才不至於再糊里糊塗的轉世，不然的話他還會一樣的繼續轉世下去。

此時他那些肉身部分的“我”會對內在的資料變得熟悉起來，他會對“思想實際上就是物質背後的動力”這個事實有所感覺，並對此有某種程度上的認識。

因而這個人便能在臨終時對各種幻相的真義有所明白，而神智清明的進入另一個生存層面。這時這些被他從內層帶到意識表層的知識便因而能夠傳遞給他人，而使這些知識能用在用得到的地方。

所有在你們三度空間中的東西都是發生在“即時”的。每一個行動都為它自己製造了另一些可能的動向。任何一個東西的“本體”永遠都不是靜止不動的。
 
何以故？其道理就在於：“全部”永遠比它自己所有的“部分總和”要大、要多，也包括了它所有的“部分”。
 
“神”不停的在創造自己，所有的創造都在同一瞬間，而這種創造也一直在了無終期的進行着。

只有你們這種特殊的認事結構才會認為，事情的發生既在“即時”而又同時是“無止無休”的這種狀態是一種矛盾。

這種問題主要是因為你們對“時間”與“延續”所持的觀念而引發的，而這是一種無法避免的扭曲。

因為 “延續”對你們來說是一種預先設定好的架構，所以“存在”就變成了是一種存在於“時間”這個框框　的一種生命延續，同時這個架構還為你們設定了“開始”與“結束”。

發生在這種認事結構之外的事情完全不靠“延續”就能“存在”，“完美的最終狀態”這回事根本就不存在，真理中也壓根兒就沒有“至高”、“無上”或是“極致”這個境界。沒有任何境界可以使“更進一步的體會”在其中完全失去意義、或不可能產生。

“神”是一個無量無邊的“即時”而又“無止無休”的行動來源。所有的事都發生於同時，並沒有什麼你們觀念中的“始”、“終”可言，所以也沒有什麼事情或東西是處於你們所說的“完成狀態”。

“進步”與“成長”在你們的觀念中總被當作是朝向“完美”邁進的單一線性發展，因而很難要你們去想像那個無所不在的“秩序”。

如果真有一個“極致的”或 “完成了的”神的話，那麼所有的創造都會終止，因為“完美”所代表的就是一切事情的終點，沒有任何可供發展與創造容身的餘地。

宇宙確有它的秩序，但這個秩序並不是宿命論式的秩序。真有那種秩序的話，凡事都只能是既定的，完全沒有改變的餘地可言。

在我說的秩序下有的是自由……創造的自由，這也即是“神”所持有的特性，這點特性足以保證它永處於一個無盡的藴變狀態中。

在無盡的藴變中會有某些你們或可叫它做“完美了的”狀態，在這些狀態中，創造力會暫停，而所有的體驗也都會到達一個好像是預定了的“休止點”。

這是一個了不起的、錯綜複雜的狀態，但卻不是一個大得叫人難以操作的情況，相反的，它就如同一顆種子一樣那麼簡單。

“神”的能量為何怎麼用都損不了一絲一毫？“即時”發生的事件又如何隱藏了“無量”？這種種都是你們目前所無法瞭解的。

“神”無所不在，即使是在它自己最微小的存在中它都是“活”的，也都完全自己知道，甚至小如分子也不例外。

它將自己本身的能力賦予了它所有的部分……也就是說賦予了所有它所創造出的“物”。

於是，這些能力在它的“作品”身上便以“靈感”、“原動力”、“標準”、“原則”之類的方式出現。由於有了這些能力，它的“作品”便開始追求更進一步的自我創造，以及更進一步的創造他們自己的世界與系統。這種能力的賦予完全“免費”，沒有任何報償。

“神”所賦予的力量與能力被它的“作品”以各式各樣的方式來作各種運用。

在你們這個特例中，人間這個世界就是人類運用這種天賦能力所創造出來的結果。人類正在學着如何去有效的善用這些能力，也由於這些能力的運用，人類才能“存在”。

同時人類也以此作為人間世的基本架構，在此基本架構中，無論是個人或是整體看起來好像都會犯錯，也好像都在為彼此帶來了“病”、“死”或“毀滅”的痛苦，但是，同樣的能力也被人類用在改造這個世界的上面去。

在人類觀察自己創造的成果時，他會學到如何以更隹的方式去運用這種能力的辦法；人在看到自己的作品在人世間具體顯現的時候，他會因而回頭去細察自己內在進步的情況。

不論人類所創造出來的成品是什麼，悲劇也好，無名的恐懼也好，黑暗時代也好，也不論其發生在什麼“時間”，統統都是一種創造性的成就。