對自己進行觀察

    

                                                                                                 圖片:覺醒者之路                                                                                         

對自己進行觀察

http://blog.sina.com.cn/s/blog_8d9a711b0101e16x.html

(節錄)克里希那穆提：點亮自性之光

如果想瞭解自己，你必須對自己進行觀察，而這份觀察只能在“當下”進行。這份觀察不是借助過去來看當下所發生的事。

假設我透過以往的結論、偏見、希望或是恐懼來觀察當下，那就是在借助過去來看當下所發生的事。我以為我是在觀察當下，然而真相是，這個屬於過往的老舊觀察者必須消失，當下才能被觀察到。

觀察到當下是極為重要的一件事。與過往有關的記憶活動不干預眼前所發生的事；這就是當下。但如果你允許那些記憶繼續活動下去，那麼當下就變成了未來或是過去，而你也永遠也無法真的安於當下了。“觀察”只能在事情正進行的時候發揮作用——當你正在生氣，或者當你正在起貪念時，觀察才能發揮作用。

這意味着不要去批判它或是論斷它，而是去看著它，讓它充分在心中生起和消失。你能理解這觀察的美嗎?

 

傳統的教育一向要我們壓抑，或是朝某個特定的方向思考。我們現在要說的是：觀察你的憤怒、你的貪念、你的性需求等等，讓這股憤怒或其他的心理反應充分顯現，然後它們自然會消解掉。如果你真的做到了，你可能永遠也不會再生氣了。不妨試試看，為自己去發現個中的真相。

讓你的觀察之中不帶揀擇：只是單純地看著自己的貪念、自己的嫉妒、自己的羡慕等等反應。憑着這份沒有任何歷史背景的觀察，就能產生真正的轉變。

 

不帶任何揀擇地覺察自己，看看當下到底在發生什麼事，這意味着你能夠允許整個“自我”的活動充分顯現出來。如果所有的歷史背景——亦即老舊的觀察者——不存在了，自我就會產生真正的突變。如果你能這麼去做，就不需要倚賴任何權威了。

那時你的觀察和真理之間也不再需要中介了。

如果能做到這一點，便是點亮了自性之光。如此一來，任何時刻你都不再需要去討教別人。在這份觀察之中自然會生起解脫的行動，帶來真正的轉變。請試試看!

 

因此，不帶有任何權威性的觀察，亦即完全自由地進行觀察，乃是最重要的一件事。這意味着我們一向熱衷追求各種經驗的那份慾望，必須徹底止息下來。我會告訴你理由是什麼。每天我們都在經驗各種事情。這些事情一旦被腦子存檔下來，就會變成我們的記憶，而這些記憶又會扭曲我們的觀察。

舉例來說，如果你是一名基督徒，那麼你已經受制於兩千多年來的基督教理念、信仰、教條、儀式和救世主，而你對這些事都會生起想要經驗的渴望。你一定會去經驗這些事，因為這就是你的侷限。

在印度，人們信仰的神起碼有好幾百個，他們已經受到了這些信仰的制約，所以自然會看到這些神的幻象，因為他們是循着那份制約去看的。當我們對自己的世俗經驗感到乏味時，我們就會想要別種的經驗，譬如宗教經驗或是靈視經驗等等。你一定會依循過去的歷史背景而發展出靈視或其他的通靈經驗，因為你已經受到了制約。你要十分留意這一點，並且要看見經驗之中所蘊藏的含義。

 

經驗之中到底蘊藏了什麼東西?經驗之中一定有一個經驗者。這名經驗者就是他所渴求的慾望、他被教導的一切事物以及他的侷限。他十分渴望能經驗到他所謂的上帝、涅槃等等。如此一來，他一定會經驗到這些東西，但是“經驗”暗示着“認知”，而認知又意味着你已經知道了。因此被你認出的那個東西不可能是新的，一個需要經驗的心其實是活在過去的，它永遠不可能瞭解那個原創而又嶄新的東西。因此你必須擺脫掉想要去經驗的那份渴望。

 

這種形式的冥想過程是充滿着艱辛的，而我們卻希望生活能輕鬆、愉快、自在。每當困難產生時，你必須全神貫注地面對它，但是你卻說：“這條路不是我要走的，我要走的是另一條路。”

 

所以，請觀察你的恐懼、你的享樂、你所有的痛苦，以及生活裡關係互動之中的複雜面向。你要非常仔細地進行觀察。“純然的觀照”意味着沒有一個觀者的存在，因此也就沒有所謂的壓抑、否定或接納，而只是單純地看著你的恐懼。只要一有恐懼，一定會有扭曲。當你在追求享樂時，追求的本身也是造成扭曲的因素之一。

心中有痛苦也是一種負擔。因此當你的心在觀察時，它必須放下這些問題，去體悟日常生活之中關係互動的真相。

這是非常難辦到的事，因為我們的關係都奠基在我們對彼此所抱持的刻板印象之上。只要有一個製造刻板印象的人存在，這個印象製造者一定會阻礙兩人產生真正的關係。在深入探索冥想這個主題之前，我們必須先理解這一點才行，因為這就是很少有人能正確冥想的原因。