【辨識出內在空間】

         

【辨識出內在空間】

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思想之間的空隙可能已經多少在你的生活中出現了，只是你還沒有察覺到罷了。一個被經驗迷惑，並且被制約只會與有形世界認同的意識，也就是說，物體意識，一開始幾乎不可能覺察到空間的。它根本的含意就是，你是無法覺察到你自己的，因為你一直在覺察其他的事物。你一直被有形世界所攪擾。即使看起來你好像覺察到自己了，你其實是把你自己變成了一個物體，一個念相（thought form），所以你覺察到的只是一個思想，不是你自己

當你聽說內在空間這回事的時候，你可能開始尋求它，然而，因為你是以尋找一個物體或是一種經驗的方式在找它，所以你找不到。這也是那些尋求靈性覺醒或開悟的人所面臨的困境。因此耶穌說：“神的國的到來，沒有可供觀察的跡象，也不得說，看哪，在這裡或在那裡。因為看哪，神的國就在你們中間。”

如果能夠不把清醒的生活都花在不滿足、愁煩、焦慮、憂鬱、絶望或耗盡在其他負面的狀態中；如果能夠享受極其簡單的事物，像聆聽雨聲、風聲；如果能夠欣賞掠過天際的雲彩的美麗，或是有時可以一個人獨處，不會覺得孤單或是需要其他娛樂的心理刺激；如果可以不求回報地從內心深處對一個陌生人發出善意……那就說明了，無論如何的短暫，在從未間斷思考的人類心智中，有一個空間已經打開了。在這種情形下，你會感到幸福，而且有一種鮮活的平安感覺，即使非常的細微。這其間強度的差異可能很大，從一個好似背景般幾乎察覺不到的滿足感，到印度古聖賢所稱的“阿南達”（ananda） 一種本體的狂喜。

因為你被制約只能去注意有形世界，除了以間接的方式之外，你可能很難覺察到它。比方說，在鑒賞美麗之物、欣賞簡單的東西、享受自己獨處或是以愛與和善待人的能力之間，是有一個共通點的。這個共通點就是滿足、平安、活力的感覺，這就是以上那些經驗所需具備的無形背景條件。

在生活中，當你能欣賞美、善並能辨識出簡單之物的優點時，請在你自身中尋找這個經驗的發生之處。但是不要用尋找外在事物的方式去尋找它。你沒辦法盯住它然後說，“現在我有了”，或是在心智層面去理解並且以某種方式來定義它。它就像萬里無雲的天空，是無形的。它是空間，是定靜，是本體的甜美，而且是無限地超越這些描述的話語的，這些話語只是指標而已。當能夠在內在直接地感受到它時，它就更深刻了。所以，每當你能夠欣賞簡單之美時—一個聲音、一個眼神、一個碰觸——當你能看見事物之美，當你能對其他人感到愛和慈悲時，感受一下內在的那個寬廣空間，它就是那個經驗的源頭和背景。

歷年來，很多詩人和聖人都觀察到了那份真實的快樂，我稱之為“本體的喜悅”。它都是在一些很簡單，而且看起來一點也不起眼的事物之中找到的。大多數的人都是忙碌地尋求在自己身上能夠發生一些重要的事件，但也因此而不斷地錯失那些看起來不重要，卻可能是相當重要的事物。德國哲學家尼采，在一個不尋常的深層定靜中寫道：“對快樂而言，真的不需要太多！……其實，就是那些最不起眼的事，最溫和的事，最輕柔的事：蜥蜴發出的沙沙聲，一回呼吸，一次眨眼，目光的一瞥，小小的東西成就最大的快樂。保持定靜吧！”

為什麼最小的事情會成就最大的快樂呢？因為真的快樂不是由事物或事件所引發的，即使剛開始看起來好像是這樣。那個事物或事件是如此地微細，如此沒有威脅性，所以只在你的意識中占了小小一部分，而剩下的就是內在空間，那個沒有受到有形世界影響的意識本身。內在空間意識與你的真正本質是別無二致的。換句話說，這些微小東西的外相為內在空間留出了空間。而真正的快樂，也就是本體的喜悅，是從內在空間，也就是那個未受制約的意識本身散發出來的。想要覺察到微小的、安靜的事物，你必須要有個靜默的內在，高度的全神貫注是必要的。保持定靜，看，聽，保持臨在。

還有一個找出內在空間的方法：對有意識保持覺知（become conscious of being conscious）。說或是想：“我本是（I am）”，而不加上任何東西。對那個隨“本我”而來的定靜保持覺知。感受你的臨在，那個赤裸的，原始的，未遮掩的存在本體（beingness）。它不會受到年幼或年長，富有或貧窮，好或壞，或任何其他特質的影響。它是那個孕育所有萬物、所有生命形式的廣大源頭。