在你的身體內尋找上帝--用愛和信念填滿你的心

在你的身體內尋找上帝--用愛和信念填滿你的心

摘自: 賽巴巴梵歌

本文譯自：Link:http://laluni.helloyou.ws/askbaba/saibabagita/index.html文章出自：http://hi.baidu.com/gratitudegod/blog/category/%D6%BB%CF%EB%C9%CF%B5%DB

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自古以來﹐人們一直詢問著上帝是否存在。一旦你相信了祂的存在﹐下一步就是找方法達到祂。自古以來﹐如何與何處能找到上帝的問題一直困惑著人們。為瞭解決這個問題﹐許多賢哲堅定努力的使用所有的技能和苦行來尋求解答。這些賢哲揭示了祂們搜尋的方向﹐以及他們如何證得了上帝的存在。

他們宣稱﹕“我們察覺到了存在於這個被創造的可見世界之外的非凡原則。外在世界裡或外太空中找不到它﹐它在你心中。它在你的內在視覺裏﹐在你的靈魂之內,在你最深刻的神聖之心中。在那裡﹐極樂的上帝居住著。”這是他們偉大的發現﹕上帝居住在身體之內。不朽的上帝居住在無常的身體之內。

身體是惰性的﹐它不知道自己。上帝被稱為是“身體的瞭解者”﹐祂給予身體意識。為了看透掩藏你真相的無知面紗,你必須堅定努力的發現居住在你無常身體中輝煌不朽的上帝。你不僅必須找到自己和其他眾生身體中的上帝,你同時必須在每一個事物中找到祂。祂存在於五大元素中﹕空間、風、火、水和土。祂是造化的基礎。

為了找到鑽石﹐必須深掘於地底﹐你不會發現它垂懸於樹上。同樣的﹐你不會在外面某處容易被發現的地方找到這最寶貴的鑽石--上帝。在偉大聖人們的教導下﹐你必須努力找到內在上帝。身體不是一個平凡的東西。它是上帝的神殿﹐是上帝的戰車。

世界猶如一個大村莊﹐而上帝則被這個戰車般的身體載著隨隊遊街。所有靈修的方法只可能在身體的幫助下完成。你獲取的所有教育都必須通過身體。上帝的壯麗與非凡必須通過身體來學習。以身體為基礎﹐ 你必須全力以赴的努力看出它裡面的上帝。不要認為上帝居住在某處﹐或在其它世界。祂真的是存在於身體之內。

罪孽不存在於某個遙遠的世界﹔它取決於你的身體改採取的行動。你的優點和過錯是你在身體幫助下行動的結果。你必須持續不斷的查尋﹐認真試著去發現你身體裡面的上帝.只有當你敲門時﹐裡面的主人才會開門。你的母親也只有在你要求時才會給你食物。

所以﹐你必須繼續要求﹐繼續敲門﹐繼續搜尋。如果你認真的尋找內在上帝﹐你肯定能找到祂。如果你進入一個存有很大量物品的屋子﹐你必須仔細地搜尋﹐才能找到你要的物品。沒有搜尋就不會找到。也就是說﹐“尋求﹐尋求﹐它將被發現﹔敲.敲.門將被打開。”或許你認為﹐你已經長期在敲門﹐而它並未為你打開。

想想看﹐你是否敲對了門﹖你在敲解放的門嗎﹖或是你在敲執著的門呢?你靠近的是誰?你在那兒避難?毫無疑問﹐你在對上帝祈禱﹐但你所求的是世間的瑣碎事物。你必須祈求的是那讓你充滿永恆極樂的超凡原則。你的虔誠必須持續增加和進步﹐堅信上帝是在你的身體裡。

如果你想要尋找在你裡面的主人﹐你的視覺必須向內轉。你應該充滿虔誠的對上帝祈禱﹐渴望體會祂的存在於你。在日常生活中﹐你稱身體為“我的身體”。換句話說﹐你承認﹐你不是身體﹐但是這個身體是你的﹐它屬於你。當你說﹐“這是我的”﹐就是宣稱你不同於這個事物。當你敘述﹐“這是我的手帕”﹐你斷言你與手帕是不同的﹔它不是你。當你說﹐“這是我的身體”﹐它意味著你與身體是分開的。

給你身體是為了你能體會真正的你﹐為了你能認識它的居住者。沒有身體你無法認識祂﹐你也不可能執行任何活動和跟隨任何靈性的道路。所有你世間的和靈性的工作﹐只可能在身體的幫助下進行。

如果你想要上帝﹐你必須瞭解愛的神聖品質。只有通過愛﹐你才能體驗祂﹐祂就是愛。為了看月亮﹐不需要拿着手電筒照著它。由月亮的光﹐你就能看到月亮。上帝就是愛﹐如果你想要察覺祂﹐只有通過愛。將你自己充滿愛﹐那麼肯定可以成功地獲得上帝。但只要這愛尚未確切穩定﹐就有需要去做靈性的修練﹐譬如唱聖歌﹑頌念上帝的名號 和其它崇拜的儀式。一旦純淨的愛展現了﹐這些形式就不再是必要的。

然而﹐即使月光皎潔﹐如果你閉上眼睛還是看不見的。如此一般﹐如果你對內在上帝的愛仍然視而不見的話﹐那麼好的行為﹐包括各種各樣的靈性修練﹐將幫助你擴展和澄清你的視野﹐以便你能找到上帝並與祂同樂。無論多強有力的光照耀著一個盲人﹐他也不會看到光。只要仍存有壞的品質或習性﹐你也不會察覺到親近的神性。

當你毫無嫉妒﹐當你不再自私和仇恨﹐你就能直接地體驗神性的光輝。一個張開智慧眼的人會散發出上帝的光芒。一個被無知矇上了眼睛的人不會意識到上帝。如果你閉著眼睛﹐你將必須四處尋找僅僅是放置在你上方架子裡的毛巾。如果你張開你的眼睛﹐毛巾伸手可得。

沒有被無知遮蔽的明眼智者﹐可直接地察覺上帝且達到祂。只有當你傾聽偉大教理﹐只有當你清楚地瞭解它們﹐並且只當你實踐它們﹐你才能達到你神性的目標。每天留出至少一個小時來學習並實踐這些教理於日常生活中。

如此﹐你才能明智地使用你的時間﹐並且神化你的生活。上帝總是完整和圓滿的﹐要到達這樣的無限圓滿﹐你必須有充分的信念。當上帝是完整和圓滿﹐而你不是完整和圓滿﹐你將無法開發必要的視覺來體驗上帝。要到達如此完整圓滿的愛~上帝﹐你必須有完整的心﹐充滿愛和信念。

如果﹐你被懷疑裝滿﹐你將遮掩你原本純淨的愛﹔你的懷疑將玷污你的心且使你盲目於全知﹑全能﹑和無所不在的上帝﹐知道你所有想法的上帝。任何你的想法﹐用祂填滿它們。以充滿愛和信念的心來思念祂。所有人的高尚品質已經成熟的存在他們之內﹐但很少人努力去發現它們。他們浪廢時間在追求外在的活動。但你必須同時注意內在才能達到你的目標。

例如﹐你以外在儀式來禮拜上帝﹐但你也必須用內在來禮拜上帝﹐將心中的花朵供養上帝。如此你的生活中才會有一致與和諧。一旦你的所有行為達到內在與外在的一致﹐你的生活將神性化﹐你將體驗完美的滿足。為了達到神性的源頭, 那至上的目標, 你必須從最基層開始你的旅程, 那時你把自己視為上帝的僕人或使者,這是二元性的階段。

逐漸地, 你進入有條件之非二元性階段, 靈性之路的第二個主要步驟,此時你經驗在你自己內心中的神性。在這階段,你親近地認同於上帝,你會有“上帝就在我之內, 祂是真正的我,我就是祂! ” 的感覺。然後,當你繼續在靈性之路走得更遠,所有二元性會完全消失, 只留下純真的我, 無需修改或限制。如果你在內在發展神聖和崇高的理念~ “我是上帝”,你就不會被任何人事物所困擾, 沒有任何人事物可以阻礙你。當然, 僅僅說說這幾個字是沒有用的。

首先, 你必須克服你的身體意識, 並且持續穩定地控制你的感官,同時, 你必須發展一種對上帝的摯愛,經由持續地與神性認同,生活在上帝的愛中。這會引導你走向無上智慧,或者,你可以經由依循僕人的途徑表達你對上帝的愛,這可以迅速地從你的心中除去我執, 使你充滿極樂。

當你宣稱: “我是祂, 我是上帝”仍然還有幾分二元性,因為還有兩個個體~ 我,與上帝,所以,還不是完全的非二元性。起初,當你說: “哦!上帝,我是你的僕人”,上帝與僕人是分離的,而且,他們的地位明顯地不同。另一方面,當你說: “我是上帝”,雖然仍然有二元性的痕跡,但差別不在於分離的主體與客體, 比較像是看見鏡中自己的反射或形象。

所以,在有條件的非二元性階段,你是單獨的,沒有任何其他人。你與神性之間的阻隔只剩下鏡子。你時常察覺你自己的反射,所以你認為自己與上帝非常親近~ 與祂面對面。但是,當你察覺只有一個無所不在的上帝,那麼,那裡還需要形象或鏡子呢?有那一個地方沒有上帝呢?

當整個世界是那無所不在的上帝的大廈,那麼,你那裡還需要去找尋進入祂大廈的門呢?如果有分離的道路和分離的房子,那麼就必須有門朝向道路,但事實上, 根本沒有道路。當上帝是無所不在時,怎麼會有一個特殊的地方可讓你去找尋祂呢?不,祂不住在一個特別的地方。

一旦你瞭解祂任何時候都無所不在,那麼,對神性的真正察覺,就不是對一個“在不同地方,有不同反射”的個體,而是對“只有你”的瞭解, 那不朽的自我,圓滿的無處不在,遍臨於每一個人事物,這對於神性一體無二之普遍覺察就叫做: 非二元性。

今日的人類擁有三種視覺。第一種視覺是肉體導向的, 完全看外表。當你擁有這種視覺,你只看到別人的外在表象,例如:他們穿戴的衣著、飾品,他們臉部和身體的特徵,他們說話的癖好, 等等…這種視覺只導向現象世界。

第二種視覺是具洞察力的視覺。與其專注在別人的表面特徵,你專注於他們內在的感覺,尤其當它反映在行為和表情時。藉由小心觀察他們的言行舉止,你推測別人在想什麼,以及他們內心的感覺。當你擁有這種視覺, 你變成比較關心別人的感覺和動機。

第三種視覺是整體的視覺。擁有這種視覺,你不專注於別人外在的特徵甚至於內在的感覺。當你擁有整體的視覺,你看見神性意識遍及每一個人,儘管肉體的不同、表達的差異及情緒的粉飾,內在的一體性還是遍及各處。你瞭解情緒、思想、及行為的特徵都會經歷改變與轉化。但是,你對那隨時間改變的特徵沒興趣。擁有整體視覺,你完全導向於不變的、存於內心的神性。這樣深刻的內在視覺是:神性視覺。

當你擁有這種視覺, 你已在上帝的手中,更甚者, 你不僅在上帝的手中,你真正成為上帝本身。真正的智者說: “瞭解上帝者,成為上帝”,你覺察到什麼,你就成為什麼。因此,當你獲得整體視覺,你呈現神性本質。若想成為一個具有最高智慧的人,你必須發展整體視覺,你必須穩定持續於一體性之中,它是所有外在差異的核心。因此,你應該隨時隨地保持這種視覺。