從內在的覺知走向覺醒
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覺知是向內看,覺知身與心就是觀察內在的規律,在覺知之處就有明明了了的智慧生起。從覺知入手,對身心諸項保持有意識地觀察,可以使人遠離嘈雜的自我心理以及對它的認同。當心理放鬆時,覺知會非常有力,在你清晰細緻的覺知之下,內在的有些規律就清晰起來了。
很少有人能意識到自己正在使用內在的意念,人們向外看慣了,不會向內看,其實內在的意識很重要。當你閉上雙眼,自己內在的交通川流不息,它們是由念頭、情緒、想像交織而成的。各式各樣的發生開始了,外在世界所發生的事情,一模一樣地在你的內在世界發生,而你只是一個觀照者。
就像看戲一樣,你只是觀察者,而並不干預舞台上的演員,他們上演什麼你就看什麼。一旦你能放下成見,進行純然地觀看,喜悅就出現了,多數人未能體會過這方面的巨大喜悅。如果你曾體會過,你會想更加深入地向內進行觀照。
向內覺知也可以提升心的靈敏度,心在不斷地追尋中耗費了大量的能量,使心疲憊與遲鈍,只有通過無分別地觀察,停止無謂的追求,心才能回到當下。不斷地調整、更改與追求,迎合自己或他人的期望,造成心的敏鋭度與覺知力的欠缺。
重心應該放在覺知上,多數人不能覺知是因為心的重心總是放在調整和更改自己,迎合他人,積極地製造自己所喜歡的氛圍。其實,無需過份地迎合,保持在當下,這是明智的行為,覺知力的上升是一個人進步的標誌,但人們總是放棄它而尋找知識上的積累。
不必一定要採取某種坐姿,只要閉上眼睛,不再東張西望,就可以省去很多的心力。然後,稍做沉靜,覺察就會自然地開始,內在覺知並不困難。逐漸地,隨着覺知的成長,心開始改變,從沒有覺知到覺知,從覺知中發現了心念,並從心念中得到瞭解脫——擺脫心念的糾纏。
覺知的目的不是要停止思維,禪修的覺知只是“看”思維,當你看時,它們的影響力下降。以前你在無意識下受它的束縛,你並不知道,現在,在覺知的情形下你只是對它有意識,這方面的功夫積累多了,最大的益處是心念對你的影響力下降,心念在你的心上發生時也輕快了很多,這一步步地引領你來到佛智的奧秘之門。
沒有覺知就像是在做夢,也像在昏迷狀態,一旦開始覺知內在的一切,可以讓你換一個人,你的心會變得清新、年輕、活力充沛。維持覺知,思維生起時覺知它,身體有行動也覺知,對一切的覺知必須儘可能地保持着。這並不困難,只是習慣的問題。
把覺知維持在心理上,你會發現它不是一個實體,也不是一個過程,存在的只是一個剎那一個剎那地短暫發生。心並不是固定的,它隨時變化,在每一個時刻只有一個現象發生。人們用想像把這些隨時間發生的現象假想成一個整體,稱為人或心,或稱為一個過程。其實在當下,只有一個生滅的閃現。
純粹地覺知,你會發現其中並沒有實質的內容。各種心理生起之後就不着痕跡地消失了。一個心念生起,然後消失。所有心念都是如此,這是規律,生起消失,消失之後不會留下一絲蹤跡。對於瞭解心的這種本質狀態的人,心理就像是在空中作畫,在水中寫字,也像天空中的鳥,過後不留一絲痕跡。
事實上,心理並不存在,它們只是思緒的快速生滅的序列。當你的覺知能力細緻並強大,你就能看清它們只是一個一個的生滅,而沒有實質的內容。人們之所以認同心念,是因為他們沒有能力看清瞬間的生滅,它們把時間先後發生過的心理現象用想像串連起來,假造成一個人或我,或假造成一個事實,然後認同它們。當你瞭解到心的這個生滅性質,你不會再把它們串聯起來,它們只是生滅,這是最可靠的事實。當看到這個層次,你就發現了心念的本質——無常,你不再被各種心理現象束縛和控制,於是心就會在瞬間獲得釋放。
當覺知存在,心不會陷入念頭。念頭在那裡,而你知道念頭正在進行中;覺知是輕鬆的,它並不會阻止心念的發生,這足以讓念頭來去自由。真正的覺察不會對心造成壓抑,觀照和被觀照都是進退自如的。
覺知可以讓心井井有條,心理上的事情,越控制越亂,越覺知越有條理。覺知而不控制,這是禪修觀察中的一條原則。觀察本身就能達成瞭解,對心來說,瞭解實相就能平息一切矛盾和衝突。當覺察缺失,心的假造就開始了,心有這個能力,它可以假造很多不存在的東西。而當你靜靜地對心理進行覺察時,心的假造就會減少很多;即使有假造的心理產生,你也能清楚地知道那是心在假造事物。但不論心製造什麼假相,它們生起就熄滅了——無常,這是規律。
念頭確實無法停止,過份地阻止會感到壓抑與窒息,但如果心念不再主宰你時,它們就失效了,你不必讓它停止,它們無效就是它們的停止。覺察的科學就在於維持對身心的瞭解,心如果瞭解實相,它就不再會受各種心理因素的影響,於是心的整個觀念都會轉換。
當從覺知中看到這些,漸漸地,內在的大大小小的衝突就慢慢地止息了,而身與心也逐漸地放鬆了下來。於是,你就能自然地對待各種心理現象,它們在心理上發生時你早已覺知到,不必等到它們再去製造物質的事實。當瞭解心念的本質以後,你可以經歷各種心理但不會有憂慮與痛苦,這時,就連最令人厭惡的念頭你都能享受,原來它們並沒有什麼不對——你從心念中解脫出來了。
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