他人無法帶給你光明-2

他人無法帶給你光明-2

點亮自性之光：光明自性的照徹

因此，不帶有任何權威性的觀察，亦即完全自由地進行觀察，乃是最重要的一件事。這意味着我們一向熱衷追求各種經驗的那份慾望，必須徹底止息下來。我會告訴你理由是什麼。每天我們都在經驗各種事情。這些事情一旦被腦子存檔下來，就會變成我們的記憶，而這些記憶又會扭曲我們的觀察。

舉例來說，如果你是一名基督徒，那麼你已經受制於兩千多年來的基督教理念、信仰、教條、儀式和救世主，而你對這些事都會生起想要經驗的渴望。你一定會去經驗這些事，因為這就是你的侷限。在印度，人們信仰的神起碼有好幾百個，他們已經受到了這些信仰的制約，所以自然會看到這些神的幻象，因為他們是循着那份制約去看的。

當我們對自己的世俗經驗感到乏味時，我們就會想要別種的經驗，譬如宗教經驗或是靈視經驗等等。你一定會依循過去的歷史背景而發展出靈視或其他的通靈經驗，因為你已經受到了制約。你要十分留意這一點，並且要看見經驗之中所蘊藏的含義。

經驗之中到底蘊藏了什麼東西?經驗之中一定有一個經驗者。這名經驗者就是他所渴求的慾望、他被教導的一切事物以及他的侷限。他十分渴望能經驗到他所謂的上帝、涅等等。如此一來，他一定會經驗到這些東西，但是“經驗”暗示着“認知”，而認知又意味着你已經知道了。因此被你認出的那個東西不可能是新的，一個需要經驗的心其實是活在過去的，它永遠不可能瞭解那個原創而又嶄新的東西。因此你必須擺脫掉想要去經驗的那份渴望。

這種形式的冥想過程是充滿着艱辛的，而我們卻希望生活能輕鬆、愉快、自在。每當困難產生時，你必須全神貫注地面對它，但是你卻說：“這條路不是我要走的，我要走的是另一條路。”

所以，請觀察你的恐懼、你的享樂、你所有的痛苦，以及生活裡關係互動之中的複雜面向。

你要非常仔細地進行觀察。“純然的觀照”意味着沒有一個觀者的存在，因此也就沒有所謂的壓抑、否定或接納，而只是單純地看著你的恐懼。

只要一有恐懼，一定會有扭曲。當你在追求享樂時，追求的本身也是造成扭曲的因素之一。心中有痛苦也是一種負擔。因此當你的心在觀察時，它必須放下這些問題，去體悟日常生活之中關係互動的真相。

這是非常難辦到的事，因為我們的關係都奠基在我們對彼此所抱持的刻板印象之上。只要有一個製造刻板印象的人存在，這個印象製造者一定會阻礙兩人產生真正的關係。在深入探索冥想這個主題之前，我們必須先理解這一點才行，因為這就是很少有人能正確冥想的原因。

所有的冥想體系都主張你要日復一日地練習某種方法來控制念頭，因為念頭正是干擾我們靜心的因素。但是請深入觀察一下那個掌控者到底是誰?你發現控制念頭是很重要的事，於是你說：“我要試着去控制它。”可是念頭卻一再地溜掉了。你花了40年的時間企圖控制念頭，可是它每一刻都不被你控制而溜掉了。因此你必須問自己，到底誰是那個掌控者?為什麼要如此費力地控制念頭?這代表有一個念頭想要溜掉，而另一個念頭卻說：“我必須控制它。”這兩者之間不斷地產生掙扎、爭鬥和衝突。我們必須問自己，那個掌控者到底是誰?那個掌控者難道不也是一個妄念嗎?那個在企圖掌控的念頭告訴自己說：“我必須控制另一個念頭。”亦即某個分裂出來的碎片正在企圖操控另一個碎片。

重點是要認清，存在的只有思維活動，而不是思想者與思想同時存在，或是思想者控制了思想。因此，存在的只有思維活動。我們真正要關注的並不是如何控制思想，而是思維的整個過程。思想為什麼要停止?如果存在的只有思想，它為什麼要停止?思想是一種活動，對不對?思想就是一種落入時間的活動，這種時間的活動能不能停止?這才是真正的重點，而不是如何才能止念。一般的宗師一向重視止念的工夫，但只要一想控制什麼，一定會產生衝突、壓抑和費力的感覺。而且一有壓抑，所有精神失常的舉動都會產生。

我們的生活之中有沒有可能不帶著任何掌控性?這並不代表你可以為所欲為，或是任性隨便。在你的日常生活之中，你有沒有可能不懷着任何心理上的掌控性?你是可以辦到的。然而我們根本不認識毫無掌控性的生活是什麼情況。我們只懂得掌控。只要一有比較之心，掌控的慾望就生起了。我拿自己與你相比，我發現我很想跟你一樣，因為你比較有智慧，比較聰明，比較有靈性。我很想跟你一樣，因此我費力地想達到你的狀態。但如果心理上沒有任何比較的活動，又會發生什麼事呢?這時我就只是我罷了。這時心中不再有想要變得“更好”的念頭。較量的活動如果停止，又會發生什麼事呢?是不是因為我把自己和你比較了一番，才會認為你是聰明的而我是愚笨的，但是讓我變得愚笨的，不就是“愚笨”這個形容詞嗎?

你去美術館看畫展時，自然會做比較，看看哪一幅畫得比較好。我們所受的傳統訓練就是如此。在學校裡，我們總要求自己必須贏過別人。整個考試制度就是在比較和費力地學習。我們現在要探討的是，你一旦理解了度量的活動，並且認清了它的虛妄性，你自然會看見當下的真相，這時你的心裡只剩下了“真相”。你一旦擁有了能量，自然會看見“真相”。以往你的能量一直消耗在比較之中，現在你終於擁有了觀察當下“真相”的精力。如此一來，真相才能產生立即的轉化。

因此思想早已把自己分裂成掌控者與被掌控的對象。然而存在的只有思想的活動，並沒有掌控者與被掌控的對象之分。思想即是落入時間的度量活動。它能不能毫不費力地自然止息下來?如果我費盡心力把它控制下來，它還是會不停地活動。把思想者和思想一分為二的，正是我的一種自欺傾向。因此存在的只有思維活動，而思想者原本就是思想本身。如果思想者不存在，思想也就不見了。因此，這個落入時間的思維活動能不能停止?換句話說，時間感能不能靜止下來?

時間即是過往的一切，未來則是不存在的。所謂的未來，也只是過去與現在相遇，然後稍加變更再延續下去。這整個時間的活動——也是一種經驗的活動或已知的活動——必須靜止下來。除非你能從這個活動之中解脫出來，否則你是無法觀察到嶄新之物的。這個活動必須停止，但是你又不能運用意志力來控制住它。你也無法透過欲求來止息它，因為結果還是落在妄念、意象和感官的範疇之內。那麼思維活動要如何自在、輕鬆而又愉悅地靜止下來呢?

你有沒有放下過某樣能帶給你高度享受的事物——在當下立即放下?你有沒有做過這件事?我指的不是那些會帶給你痛苦的事，因為那些事正是你巴不得立刻放下的。我指的是能夠帶給你巨大快感的事。你有沒有試着去做過?毫不費力地立刻放下。

過往的一切就是我的歷史背景。我們一向是活在過往的記憶裡——某人曾傷害過我，某人曾告訴過我某些事——我們的整個人生都花在回憶過往了。當下所發生的事變成了我們日後的記憶，而記憶又變成了過往的歷史。因此我們一向是活在過去的記憶裡，而這個屬於過去的記憶活動能不能停止呢?

待續