沒有任何嚮導-2
我們常聽人說，所有的道路都通向真理，你走印度教的路，他走基督教的路，最後他們都會相遇於同一座門前。仔細觀察一下，你就會發現這種說法顯然是不合理的。其實真理根本是無路可循的，而它的美也就在於此，因為它是活生生的。一個死的東西才是有路可循的，因為它是靜止不動的。
但是如果你知道真理是活的，互動的，不駐留的，既不在佛寺、教堂裡．也沒有任何宗教、上師或哲人能領你到那兒去，那時你才會明白，這活生生的東西就是你的本來面目——你的憤怒、你的殘忍、你的凶暴、絶望、痛苦和悲傷。能認清這些就是真理。只有學會如何去觀察生活中的這些真相，你才可能瞭解真理。你是無法透過空想、文字障、期望或恐懼而得到它的。
因此，你不能依賴任何人，事實上並沒有嚮導，沒有老師，也沒有權威，只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的關係——除此以外，一無所恃。你一旦瞭解了這個真相，很可能產生兩種後果，一是因絶望而生出玩世不恭的犬儒心態，二是從面對現實中認清：沒有任何人，而只有你才能為這個世界、為自己的想法、感覺、行為負起全責，然後所有的自憐才會消失。通常我們總是怪罪別人，這其實只是另—種自憐的形式罷了。
那麼，在沒有任何外界的影響、沒有信念，也沒怕被懲罰的恐懼之下，我們能不能從自己的本質和內心裡產生突變?我們可能改變我們的殘暴、好強、焦躁、恐懼、貪婪、嫉妒以及構成今日社會的所有劣根性嗎?
我應該在此先聲明清楚，我並不是在陳述哲學或神學的觀念，所有的觀念對我而言，都是極其愚蠢的。
人生哲學並不重要，重要的是如何觀察日常生活中確實在發生的事，不論是內在的或外在的。如果你仔細觀察和檢查眼前所發生的種種，你就會發現一切都是建立在理念上的，而理念並不能涵蓋整個存在的領域，眼前只是其中的一個局部罷了，不論我們如何靈巧地把它們湊合在一塊兒，不論多麼古老、多麼傳統，它們仍然是存在的—小部分，而我們必須面對的卻是生活的整個領域。如果我們再仔細觀察，我們就會開始明白，其實過程並沒有內外之分，只有一個過程，那就是整體性的發展過程。內心的活動表現於外．而外在的反應又源自內心。
對我而言，能有這種觀察力，就已經綽綽有餘了。如果我們懂得如何觀察，所有的事都能一目瞭然．而觀察並不需要哲學或上師的指導，你只要看就對了。
你能看得出這整個情況嗎?不是嘴上說說罷了，而是真正地看到。你能順其自然地改變自己嗎?這才是問題所在。
人能否徹底從精神上改變自己？
我不知道你對這種說法會作何反應?也許你會說：“我並不想要改變！”許多人確無此意，尤其是那些在社會地位及經濟上相當安穩的人，或是堅持某些教條，已經接受自己的現狀，只準備做些小小修正的人，因此上述這番話並非針對他們而說的。也許你會委婉地推辭說：“那太難了，對我可能不適用。”那麼你已經畫地自限了，你不再追根究底，我們這番談話便可到此結束。也許你們中間有另一群人會說：“我已經知道我的內心需要一番徹底的改變，但是我該怎麼辦?請你為我指出一條路。”如果你這麼說，這表示你所關心的並非“改變”這件事，你並不想徹底革新，你只想尋找一種能帶來改變的方法或制度罷了。
如果我真的愚蠢到給你一套制度，而你也愚蠢到全盤接受的地步，那麼你就仍然在模仿、順從與接受，在自己的內心樹立另一個權威。這個權威和你之間必會再發生衝突，因為你覺得必須按照權威所說的去做種種事情，卻又感到力不從心，你自己獨特的個性、氣質及內在的壓力，求斷與你認為應該服從的那套理論互相衝突， 因而產生了矛盾。於是你陷人了兩面的生活，一面是制度告訴你該做的事，另—面則是你每日的實際生活。其實、你之為你才是真實的，而不是那意識形態、但是你如果向它臣服了，你就不得不壓抑自己。
如果你老是按照他人的標準來認識自己，你就永遠停留在做“二手貨”的人類。
“我願意改變，告訴我該怎麼做?”這話聽起來非常熱忱認真，其實不然。事實上，他正在期待一個可靠的權威為自己帶來內在的秩序。但是外在的權威真能帶給人內在的秩序嗎?實際上，從外在強制下得到的秩序，反而助長了內在的不安。
這個事實並不難理解，但是你能否把它應用在生活上，使你的心不再投射任何權威，不論這個權威是書籍、老師、丈夫、妻子、父母、朋友或社團。我們一直都在某種假定的模式下運作，而這個模式就變成了意識形態和權威。如果你能識破“我該怎麼做”這個問題背後想建立的一個新的權威，你就徹底結束了你與權威之間的瓜葛。
讓我再講得明白一點。假設我已經從生命的深處看到了改變的必要，而且也不能再依賴任何傳統的途徑，因為傳統使人懶散、被動和臣服，我又不可能找人來幫我改變、即使是老師、上帝、信仰、理念等外來的壓力或影響都無能為力，那麼，接下來呢?
首先，你能不能拒絶所有的權威?如果你能辦得到，就表示你已經不再恐懼。然後又會如何呢?如果你拒絶那些已經在你心中存在好幾個世代的傳統謬誤，如果你拋棄所有的包袱，然後會怎麼樣?你自然會感到有更多的能量釋放出來，你會發現自己有更多的能力、動力和更大的熱情及活力。如果你沒有這些感覺，那表示你還沒有扔掉那些包袱，還沒有丟掉那死氣沉沉的權威。
你一旦將其拋諸腦後而重獲生命力，就不會再有任何恐懼了。你既不怕犯錯，也無懼於是是非非，我們如果想見到真相就必須具有無窮的生命力，但是內心的恐懼卻把這股活力消耗了。如果我們能將各種形式的恐懼拋諸腦後而重獲生命力，那麼這股力量的本身就能帶來內在的突變，你其實根本不必再費任何力氣了。
因此你只有靠自己了，真正有意革新的人必定會面臨此種情境。當你不再向任何人、物求助時，你就有了主動發現的自由。何處有自由，何處就有活力。在真正的自由中．是不可能產生錯誤的。
自由和反叛是完全不同的兩回事。在自由之中，沒有所謂的對或錯。如果你真的自由了，你的行動就是由存在的核心出發的，因此無憂無懼；只有無懼，才能勇敢地愛，有愛就能隨心所欲了。
我們現在要做的，就是先認識自己，但不是根據我或其他分析家、哲學家的觀點。如果我們還是根據別人的標準來認識自己，那麼所認識的就只是“他們”，而不是“我們”，因此我們應該認識的就是自己的真相。
認清了我們無法依賴外在權威來改造自己的心理結構之後，我們還得面臨更大的考驗，那就是我們必須捨棄自己內心的權威，那些由自己的經驗所累積的意見、知識、觀念及理想。昨天的經驗教你一些事情，所教的就成了新的權威;昨天才建立的權威和流傳千年的傳統是同樣具有破壞性的。要瞭解我們自己，不需要任何昨日的成千年以前的權威，因為我們是活生生的生命，是永遠在變動、流動而永不止息的。如果我們透過昨天已死的經驗來看自己，我們就看不見那活生生的進展，以及那些活動的美和本質了。
只有死於昨日種種，才能使你從內在及外在的所有權威中解脫，你的心才能時時年輕、新鮮、天真無邪、充滿熱情活力。只有處在這種心境中，人才能觀察和學習。要達到這種境界，你需要極大的覺察力，需要對自己內心活動的覺察力。
你只是覺察不修正，也不指示它什麼該做、什麼不該做，因為你一糾正它，便樹立了另一個權威及督察。
現在讓我們一塊來檢視自己，這並不意味當你閲讀時有一個人在旁邊解說，也不是要你同意或不同意他的解說，而是要一起進入心靈最隱秘的一角去探索。要進行這項旅行，最好輕裝上路，千萬別攜帶我們蒐集了兩干多年的家當——那些觀點、偏見、結論等的包袱。請忘卻你對自己的認識．也放下你對自己的看法，我們要好似一無所知地開始。
昨夜還是暴雨傾盆，此刻已經雨過天睛了。今天又是嶄新的一天、讓我們迎接它，把它視為僅有的一天。讓我們擺脫昨日的記憶，步上新的旅程，開始真的去認識自己。
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