中庸～做人的智慧

中庸～做人的智慧

 

 

( 國誠 )

 

中庸”概念在孔子以前的堯舜時代就出現了。

 

“中庸”二字最早見於《論語‧雍也篇》：

 

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”

 

孔子認為中庸作為一種道德，恐怕是最高尚了，但民間缺少此德

 

已經很久了。

 

關於中庸的豐富思想在子思編寫的《中庸》一書中有詳盡的述。

   

不偏向一端的稱之為“中”，堅持不變的叫做“庸”。

 

子程子說：“中者，天下之正道。”就因為“中”是正道，所以

 

不偏。

 

“過”與“不及”都是偏的。“庸者，天下之定理。”

 

因為庸是天下之定理，所以是不變的、不易的，

 

不易的東西是長久在人間的，長久的東西又是“平常的”，所以

 

庸是平常的。

 

中庸是天下的正道，天下的定理，所以孔子認為它是高尚的道

 

德，也是一種做人的智慧。

   

《中庸》記載，子路曾向孔子請教“強”，

 

孔子反問他是問南方的“強”，還是北方的“強”，抑或是他自

 

己認為的“強”。

 

孔子說：“用寬宥與順和來教誨人，

 

遭到無由的侮辱而能忍讓包容，安之若素，這就是南方

 

的‘強’，是君子之道；

 

披著鎧甲，拿著武器，即使奮戰到死也無怨無悔，這就是北方

 

的‘強’，是勇武者之道。

 

君子能與人和平融洽的相處，而不是隨波逐流，這叫做‘強’；

 

中庸而不偏不倚，這叫做‘強’”。

 

可見，血氣之勇並不是真正的‘強’，

 

能包容萬事萬物而出污泥不染，才是真正的‘強’。

 

孔子提醒君子要把握中庸思想，抑止血氣之剛勇，培養包容萬物

 

的氣度。

   

中庸思想能使人處於不敗之地。因為物極必反，達到頂峰的時候

 

可能就要回落。

 

所以求“中”，永遠處於中間狀態。我不上，比下邊還有餘，

 

永遠處於不敗。

 

什麼事情做得太絕對了，就會走向反面。這是指常人。

   

聖人舜執政時能徵詢別人的意見，即使是淺白的話，也要仔細揣

 

摩對方的意思；

 

同時又能把別人的錯誤與過失隱藏起來，表揚對方正確的意見；

 

最後將眾人不同的意見中和起來，執其兩端而取其中，然後施行

 

下去。

 

所以孔子說：“舜真是具有大智慧啊！”

   

中庸之道，不但是執政者所需的智慧，也是不同階層每個人做人

 

所需的智慧！