2012年11月28日 星期三

中庸~做人的智慧

中庸~做人的智慧



 



 


( 國誠 )


 


中庸”概念在孔子以前的堯舜時代就出現了。


 


“中庸”二字最早見於《論語‧雍也篇》:


 


子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣!”


 


孔子認為中庸作為一種道德,恐怕是最高尚了,但民間缺少此德


 


已經很久了。


 


關於中庸的豐富思想在子思編寫的《中庸》一書中有詳盡的述。


   


不偏向一端的稱之為“中”,堅持不變的叫做“庸”。


 


子程子說:“中者,天下之正道。”就因為“中”是正道,所以


 


不偏。


 


“過”與“不及”都是偏的。“庸者,天下之定理。”


 


因為庸是天下之定理,所以是不變的、不易的,


 


不易的東西是長久在人間的,長久的東西又是“平常的”,所以


 


庸是平常的。


 


中庸是天下的正道,天下的定理,所以孔子認為它是高尚的道


 


德,也是一種做人的智慧。


   


《中庸》記載,子路曾向孔子請教“強”,


 


孔子反問他是問南方的“強”,還是北方的“強”,抑或是他自


 


己認為的“強”。


 


孔子說:“用寬宥與順和來教誨人,


 


遭到無由的侮辱而能忍讓包容,安之若素,這就是南方


 


的‘強’,是君子之道;


 


披著鎧甲,拿著武器,即使奮戰到死也無怨無悔,這就是北方


 


的‘強’,是勇武者之道。


 


君子能與人和平融洽的相處,而不是隨波逐流,這叫做‘強’;


 


中庸而不偏不倚,這叫做‘強’”。


 


可見,血氣之勇並不是真正的‘強’,


 


能包容萬事萬物而出污泥不染,才是真正的‘強’。


 


孔子提醒君子要把握中庸思想,抑止血氣之剛勇,培養包容萬物


 


的氣度。


   


中庸思想能使人處於不敗之地。因為物極必反,達到頂峰的時候


 


可能就要回落。


 


所以求“中”,永遠處於中間狀態。我不上,比下邊還有餘,


 


永遠處於不敗。


 


什麼事情做得太絕對了,就會走向反面。這是指常人。


   


聖人舜執政時能徵詢別人的意見,即使是淺白的話,也要仔細揣


 


摩對方的意思;


 


同時又能把別人的錯誤與過失隱藏起來,表揚對方正確的意見;


 


最後將眾人不同的意見中和起來,執其兩端而取其中,然後施行


 


下去。


 


所以孔子說:“舜真是具有大智慧啊!”


   


中庸之道,不但是執政者所需的智慧,也是不同階層每個人做人


 


所需的智慧!



 



1 則留言:

  1. 這不是每個人都能做得到的呢....午安安..
    [版主回覆11/29/2012 12:39:35]再怎麼忙也要好好吃頓午餐!!

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