一種柔軟的教育—道的教育

一種柔軟的教育—道的教育-2

 

把老子的相對論和

佛陀的辯證法說給他們聽

(一種柔軟的教育—道的教育-2)

教育小孩不能僅僅只給他們一些形而下、實實在在的知識性的東西，更多的應該給予一些形而上、玄虛的智慧性的東西。因為他們這個時候是需要這些的，這也與他們的空盈之心相契。

 

你給你的小孩講過佛陀或老子的故事嗎？你把老子和佛陀生活智慧的要點，貫穿到你支持給他的生活中了嗎？給予他們佛陀、老子的智慧，甚至都比你給予他們愛因斯坦、牛頓的知識更重要。

 

和你的小孩走一個小水溝旁，向他說“這是一片大海”，——對一隻小螞蟻來說，這不是嗎？問他一個問題，如何把一張桌子放到一個茶碗中？諸如此類的問題，多問他一些。在邊說邊玩之中，來告訴他一些相對論的知識。大是相對小來說的，高是相對矮來說的，長是相對短來說的，世間的一切都是個相對，沒有這一個標尺，就不會有那一個標準。

 

一個小偷是不是好人？對於最愛那個小偷的家人來說呢？也許那個小偷偷東西，是為了一個沒有飯吃的乞丐或者一個沒有錢看病的小女孩呢？……一個小偷是不是好人？透過你與他討論一個問題的多面性、多種可能性，解決一個問題的多種方法性，如此來讓你的小孩從小就心智靈活，而避免頭腦僵化的模式中。

 

小孩的心一直是敞開的，他們的心開始就是向一扇窗戶門開打開的小屋，隨着成年，出於保護，他們的一些窗戶和門漸次關上了，他們變得狹隘和固執。為此，他們更承受更多的生命之苦。當他們受苦之後，他們去找尋解脫和自由。而那個解脫和自由的過程，其實又是打開那心的窗戶和門而已。因為我們知道了這些事，那麼在我們教育和影響小孩的過程中，我們儘量讓他們心的窗戶和門少關閉。讓他們看到令他們害怕的，和我們從前自己害怕的情況一樣，多是一些虛假不真的假象。

 

百分之百的恐懼和擔心都來自“想像”——是那顆移開當下的心，在那個產生了自己的想法並想用自己的想法，更改眼前如實存在的妄想，讓自己痛苦和恐懼非凡的。教育孩子時刻回到真實存在中來，教育孩子時刻分清哪是想像，哪是如實的存在——讓他們喜悅的活在真實存在中，而不是自己的夢，更不是自己的夢和現實存在對抗的衝突中。這點非常重要。

 

教給他們多個角度看問題，以多種身份看問題，和時刻分清哪是真實、哪是夢，並時刻活在真實存在之中，應該是我們教育的重點之一。往他們頭腦裡裝載更多的知識，訓練他們掌握一些技能，那是為生存而存在的一個方面。要想活下去，知識和技術是需要的，要想活的好——這些智性的東西更重要。術在支撐頭腦，道在養育心，一個人要想愉快自由的活着，道和術都需要。但要記住的，是道在心，修道是養心，為生活；術在頭腦，修術是在訓練頭腦，為生存。

 

現代的教育，人類把更多的能量給頭腦了，給心的反而很少。我們意識到了這些本末倒置的教法，所以要調整過來。道是樹根，術是樹枝或花朵，術的訓教雖然明顯、強勢或有成績，但對道的教育更應該更着重。我們要培育一株花朵，我們的重點應該是它的根而不應該是它的枝葉或花朵，如果我們把重點放在了枝葉花朵而忽略了根，那麼我們就本末倒置了。

現在我們社會的教育就有點這個狀態。所以，我們意識的人要把它倒置去過來。佛陀說，眾生大部分人都活在顛倒夢想之中，我們如何才能活到正確、本來、應該的方向上去？那麼給它翻個個兒。即使我們活顛倒了，那麼，如果很多事我們反着做——那就正了。求道，就是求倒，——如此我看待我們的教育。