父母未生我之前我是誰？

 

父母未生我之前我是誰？

禪宗古德婆羅提尊者曾說：「在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞（聽），在鼻辨香，在舌談論，在手執捏，在足運奔；遍現俱該法界，收攝在一微塵；識者知是佛性，不識者喚作精魂。」寒山子詩曰：「可貴天然物，獨一無伴侶，覓他不可見，出入無門戶，促之在方寸，延之一切處，你若不信受，相逢不相遇。」

故，黃檗‧希運禪師﹙唐代會昌、大中年間大弘禪法﹚曰：「但直下無心，本體自現，如大日輪，昇於虛空，遍照十方，更無障礙。故學道人唯認見聞覺知、施為動作，空卻見聞覺知，即心路絕無入處。但於見聞覺知處認本心，然“本心”不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解，亦莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨見聞覺知取法。不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。」與八識心王並行運作，即得證取蕩然清淨之“本心”。

黃檗‧希運禪師云：「即心是佛，上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性，同一心體。所以達摩從西天來，唯傳一心法，直指一切眾生本來是佛，不假修行。但如今識取自心，見自本性，更莫別求。」、「諸佛體圓更無增減，流入六道處處皆圓，萬類之中個個是佛。譬如一團水銀分散諸處，顆顆皆圓，若不分時，只是一塊﹙團﹚。此一即一切，一切即一。種種形貌，喻如屋舍，捨驢屋入人屋，捨人身至天身，乃至聲聞、緣覺、菩薩、佛皆是汝取捨處，所以有別。本源之性何得有別？」

以上就是說在操控這個自己肉身的「能」力，暫以「能」（Energy）來描述它，魚、蛇、狗、貓、牛、羊、雞、鴨等雖也都具有相似能力，但唯人方具有此永生本體（本源之性，The EternalIdentity）具有心記憶體運作的「能」，其頻率強弱不同，特別是臨終時情緒的激盪，便影響形成投注不同的六道途徑，其各自相聚變化多端，非造物主之能操控。可惜動物們之智慧不足，仍須轉為人身，聽聞般若佛法以後，才能覺悟脫離輪迴。

用電腦硬碟比喻人的頭腦，生命能量在脫離身體時，就是將一生中記憶最深刻的資訊COPY複錄入生命能量的磁片中。好比漫長的電腦繪圖，最終COPY出的是重要的完成圖，瑣細的不會SAVE在磁片中。所以摧眠投胎報告中的資料，並不是鉅細糜遺地記有前世的一切生活細節，但大部分都是被虐、被殺、受苦等等的深刻記憶。

我人臨命終時，佛性「能」收攝成一微塵般磁片般，約有毛髮尖之百、千分之一細微（此記憶能量，得以上天入地。父母未生我之前，此微塵受業力感召，方能進駐直徑僅有百分之一公分如針尖大小之受精卵。而精子只有卵子之五百分之一大小。），能從左右兩大腦間梵穴﹙Aperture of Brahma﹚穿透而出，其距離相較，仿如隧道，便有光明、雷鳴等覺受。出體後，與大光明相對，此大光明即“一神教”所謂之上帝，佛教徒則視為佛。屢見歐美之催眠投胎報告，諸類書中所描述。

    三十年前與三十年後，那唯一不變現在的你是甚麼？你可曾增加或減少了甚麼？「有身與無身，是我復非我。」生命能原本就是獨立、解脫、平等、充滿、無對立、無生、無死的；不一、不異，不增、不減，不垢、不淨，不生、不滅的。

二千五百多年來，一直被有意分隔卻仍存在的思想，靠宗教的包袱籠罩保護下延續存留下來。如何淨白地傳輸出來，指示我們本有不失的覺性，靠《心經》的利劍就可以斬開。心的空性如鏡，純淨、光明、清澈，不論鏡面映照何物，（能鏡映）心的本質永不變異，永不喪失，也沒損壞，更不沾污。世上紛紛紜紜諸像，皆由我心所 感知，必將它在自心中解脫，如雲之生出，又自行消散般。故知「菩提本無樹，明鏡亦非檯，本來無一物，何處惹塵埃？」

○是心的輪轉

    我們都知道“四聖諦”說「苦、集、滅、道」，是斷生死的真理；“三法印”指的是「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，外道或相似佛法總逃不出此三印的檢驗。

    如果再以“一實相”檢驗之，任何折磨人心的法﹙魔法﹚就消失無蹤。“一實相”是真實之理、無二無別、無有顛倒、離諸虛妄之相。《大寶積經》第一百一十二卷曰：「百千萬劫，久習結業，以一實觀，即皆消滅。」

    一切造作都是心之變化，那麼必須徹底明瞭所謂「心、佛與眾生三無差別」，不管覺悟或輪迴都是心的作用，中國禪師對臨終的教導，與藏密的〈中陰救度密法〉，也都是勸我們要了悟心的作用而已，才能擺脫輪迴的折磨。

黃檗‧希運禪師曰：「故佛言我於菩提實無所得，默契而已。凡人臨欲終時，但觀五蘊皆空，四大無我，真心無相，不來不去。生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。但能如是直下頓了，不為三世所拘繫，便是出世人也。切不可有分毫趣向，若見善相，諸佛來迎，及種種現前，亦無心隨去；若見惡相，種種現前，亦無心怖畏。但自忘心，同於法界，便得自在，此即是要節也。」

西藏密宗紅教金剛上師諾那呼圖克圖在《彌陀大法開示錄》提到：如度將死之人，則在其頭頂上用手或用藥膏磨擦之，使其麻癢，將其「心」﹙識，仍屬覺知心﹚引注於頂上，再代為觀想，引導順利往生﹙還不算成就﹚。這是引導人之能量源集中由頭頂梵穴出來，以達「頂聖」的結果，至於有無宗教信仰，依《瀕死體驗》該書所記載，出體後感受比太陽更強的光，就是“無量光”或其他宗教的上帝，這是很特殊的指導。

    〈大圓滿〉密續《創物之王者續》中說：「是『心』造成了輪迴（Reincarnation）與涅槃兩者，是故我們應了悟此創造萬物之王。」

我們以為我們是在幻化輪迴中輪轉的，事實上只是「心」﹙識﹚在那兒輪轉。從我們的「心」﹙識﹚生起一切，就有了輪迴或涅槃、凡夫或聖者，故先要「於心無境，於境無心。」、「於事無心，於心無事。」。所以「覺悟」只是在淨化狀態下的我們自心而已，只不過是返染還淨、離妄歸真、識心死卻後，即能活轉匯歸清淨法界性海而已。

《華嚴經》（The flower gallant sutra）云：「法性遍在一切處，一切眾生及國土，三世悉在無有餘，亦無形相而可得。」又云：「世界法如是，種種見不同，而實無有生，亦復無壞滅，一一心念中，出生無量剎，以佛神力故，悉見淨無垢。」亦知在我們自身的能量，以及週遭的能量之間，彼此是有一種相互依存性。