逆緣是修心的良藥(2)

【TTTT善知識教言TTTT】

逆緣是修心的良藥(2)

袞卻格西講述

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通常假定有人說我們的壞話或罵我們，我們就會感到很不是滋味、忿怒；相反地，人家講了什麼好話，就很興奮。實際上，聽到讚美的後果只會讓我們感到驕傲、自大，進一步增長煩惱，妨礙我們好好修學佛法。

所以下一個結論：當受人稱讚，我們沒有理由很高興，而當被人指出錯誤，或被講得一文不值，我們應該非常高興。藉著人家的批評，我們一方面可以注意自己有哪些缺點或不正當的行為，另一方面過去世口業的過失會淨除，以免來世投生惡道。換句話說，批評我們的人是非常慈愛的。他就像是善知識、師父，把我們帶離開惡趣。

因此我們應該照顧我們的心，認識清楚：如果受到讚美，不值得高興；反之，在別人的批評中，其實可以找到自己的安樂。

朋友和敵人也是一樣。世俗的想法是，看到自己的親朋好友，就覺得很親切、高興，而碰到所謂的敵人，就分外厭惡。然而我們思考得比較深入的話，可以發現：對親朋好友的執著，只是我們進一步貪著的基礎，猶如把人捆在生死裏的繩索一樣。而如果要成佛，則必須要有敵人。

當阿底峽尊者到西藏時，有個隨行的侍者，脾氣非常不好，連細微的小事，都可以很生氣。尊者的弟子覺得很奇怪：「師父怎麼會有那麼一個侍者？」阿底峽回答：「他是我修習忍辱的一個對象。」

寂天菩薩在《入菩薩行論》裏也提到，敵人比上師還珍貴。因為忍辱的無量利益，不能依止上師、三寶而生起，是要依止敵人才行，所以從這點來看，敵人比上師還珍貴。

何以忍辱那麼重要呢？因為惡業中沒有一種比嗔恨心的力量還大。嗔心的果報是要墮落到熱地獄。如果我們覺得熱地獄裏的苦會讓自己受不了的話，就可以瞭解，碰到傷害或不如意的事，不用嗔恨心來回應，反而修忍辱，是很劃得來的。更何況，不起嗔心報復和進一步思惟忍辱無數的利益，都有莫大的功德。

因此不管我們跟什麼人生活在一起，或在那個團體裏，如果有那麼一個可以生起嗔心的對象，就要好好利用機會來轉化我們的念頭，修習忍辱。尤其是利用他的念頭來修我們的心。培養那麼一個善心，對自己無量來世來說，是非常有價值、有意義的。

它不只是安樂的基礎，也是取得成就佛果很重要的一個因素。至於有人學武術、拳擊，為了賺錢或出名，跟別人拚，他也可以忍受皮肉之痛。因為他的動機不清淨，跟在此所謂忍辱不同。

再談一般世俗的看法是，假定一切都很順利，就高興慶賀，而碰到苦的情形，就覺得受不了。然而對菩薩道的行者來講，順利、舒適的情形，不值得高興，因為他瞭解，如果不把它用在成就佛果的善業上，那只是在耗掉過去世所累積的善業，反倒是苦的狀況，讓他覺得歡樂、值得。因為他平時發願都要替一切眾生代受他們的苦，一旦經歷苦境，便是滿了他的願。這是菩薩的修行。

至於我們雖然不應該刻意追求舒適、安樂，但經歷的話，應該把它當成遍滿虛空的海洋，然後供養出去。而遭逢苦難，可以把它想成是還惡業的一種方便。我們可以看到很多患絕症的人，在那種情況下會想到佛法、三寶等歸依處，想要佈施、供養等等，可見，苦反而能促使我們的心生起善的念頭。

也許有人覺得自己修得很好，經常佈施等等，卻不斷遭遇到障礙，他看到別人既不學佛，也從不佈施，反而一切都很順利。這樣的思惟是對因果不瞭解，屬於邪見，不應該這樣想。

修學佛法的人，平時看起來受的苦比較多，但事實上他把惡業都淨除了，剩下的只是善業。而那些常常造惡業的，雖然一切都很順利，沒什麼障礙，但是一旦他的善業用盡，他有的只是一大堆惡業，往生的時候，便直奔惡趣。

如果我們能夠修心，懂得用這些善巧方便來轉化一切逆緣、困境，那麼我們在佛法上的心便會不斷地有進展，而且獲得的利益很大，可以說，我們已經入了安樂城。又假定安樂來的時候，我們不去貪著它；痛苦時也懂得怎麼轉化它，則可以說，我們已經活在安樂城中。

總而言之，這個法門的要點是，當經歷很順利的情況，我們就應該思惟：這全是一切有情的恩惠，是來自三寶的加持；經歷到痛苦時，應該思惟：這是在消除過去世的惡業，而覺得很歡喜。

以上是簡單地說明，如何把逆緣轉化成佛道。