如何修習不執著
佛史比丘
如果有人問起:
“如何才能修習佛教的精髓——不執著?”
我們可以再度引用佛陀的話,不必以自己的觀點回答。
佛陀曾簡潔又完整地解釋如何修習:
眼睛看到可見的對象時,只是看;
耳朵聽到聲音時,只是聽;鼻子聞到氣味時,
只是聞;舌頭嘗到味道時,只是嘗;
身體有所接觸時,只是觸;
當心中生起念頭,例如情緒等時,只是清楚知道它。
我為不曾聽過的人再說一遍:
看只是看,聽只是聽,聞只是聞,嘗只是嘗,觸只是
觸,起念只是覺察,這表示不要造作出“自我”。
佛陀教導我們:如果這樣修習,“自我”就不會存在,
當“自我”不存在,苦也就止息了。
看只是看這三句話需要解釋:
當所看的對象和眼睛接觸時,
只要認清對象,知道應該如何去處理就好了,
千萬別讓喜歡和討厭的念頭趁虛而入。
如果你生起喜歡的念頭,就會想擁有它;
如果生起討厭的念頭,就會厭棄它。
如此一來,
我們自己就成為那“喜歡的人”和“討厭的人”
,這就是所謂的“自我”,走向“自我”
就是走向痛苦和錯誤。
所以當看東西時,保持了了分明,要有智慧遠離煩惱,
清楚什麼動作是正確、適當的,
如果是沒有必要的動作,就保持冷靜,不要去做它。
如果想獲得某種成就,就得完全應用了了分明的心念去做,
不讓“自我”產生,
使用這種方法,你就能得到想要的結果,
而且心中沒有苦惱。
這是一個最好又簡潔的修行原則:
看只是看,聽只是聽,嘗只是嘗,嗅只是嗅,
觸只是觸,起念只是覺察。
讓一切只停留在這個層次,當下就能產生智慧,
可以正確又恰當地處理一切,不會產生愛、恨的“自我”。
如果隨著喜歡或討厭的欲望去做,“自我”就會生起,
讓心不能自主,也就無法具足智慧了。
以上是佛陀為某比丘所作的開示。
接下來,可能有人會問:
“為什麼我們討論最易證果的修行
方法時,沒有提及戒、定、慧、行善、布施等呢?”
實際上,這些都是輔行,而不是佛法的核心。
行善、布施、持戒、修定和修慧,
終究都是為了使我們成為“如如不動”的人,
而修習看只是看、聽只是聽等等,就足以使我們成為“如如不動”的人——當接觸任何外境時,就不會產生“自我”,能保持平常心,而不被境轉。
行善和布施是為了拔除“自我”,
持戒和修定是為了調御“自我”,
修慧則為破除“自我”。
在此我不想多談,而只討論每天最迫切的事情——
眼睛要看、耳朵要聽、鼻子要聞等等,
只要守護六根就是已控制一切,
修行圓滿了,這正是修習佛法的核心。
如果有人問你修行的問題,就這樣回答他。 http://big5.xuefo.net/nr/article0/4072.html
有時執著跟原則很難去界定!!AMY回覆
回覆刪除[版主回覆05/07/2012 18:24:53]執著以自我為中心,
原則以公義為考量,
一切都是隨順因緣!
好友晚安,人生苦短,行善及時。願好友燦爛人生、錦繡前程。晚安愉快 !
回覆刪除好友早安,謝謝分享。今晨旭日東昇、萬丈光芒,願好友人生光明磊落、璀璨亮麗 !
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