內觀的治療

2012大覺醒 淨化思想念相

               內觀的治療

不要藐視一個拿著酒瓶躺在路邊的人，至少他已經

進展到認知自己的孤獨，自己什麼都不是，只是街

道的一部份(也勝過自以為是天下第一的人)，他不

再意識到自己的身份，他的自我被擠出意識之外，

儘管他以那種討人厭的形態來體驗這種孤獨，忽略

了精神層面的富足。人要在完全孤立，沒有內在靈

性力量的協助下去體驗與外在物質的融合(成為街

道的一部份)，是一種非常艱難的體驗。

如果你正在體驗匱乏與不滿足的人生，實際上是在

學習如何在貧困或平凡中建立信心與期望，學習在

沒有華屋，美廈，名貴轎車和金錢名利的支撐下找

到自己生命的立足點，仍然能肯定自己生命的價

值與意義，了解到就算有這些物質也不一定是舒適

快樂的。只有當人們理解到內在的體驗重於外在的

環境時，才能停止向外界尋求，不再以追求物質

來滿足對安全的需求，開始向內探索的旅程。

(註：如果還沒體驗過向內觀察自己的起心動念和

靜心時的無我狀態，就很難理解佛理和基督福音的

教導，很難馬上在日常生活中派上用場，老是覺得

很衝突很矛盾，很難適應，不久之後因為無效就產

生懷疑，失去信心。有信心的也活得很辛苦，心一

直都不平靜，一直在頑抗外界的壓力，都因為沒經

過內觀的訓練。中國的佛 教徒和西方的基督教徒

都很會講道理，教人要這樣那樣，累積的說教書本

和刊物比經書還多，語言也講得夠淺白的了，結果

做得到的人還是很少，也很少聽到宗教導師鼓勵人

家去靜坐內觀，好像是少數內行人的特權，不是每

個人都行的事情。跟中國佛教的做法大異其趣的是

藏傳佛教和南傳佛教，西藏和東南亞一帶的佛教導

師很 少談那麼多道理，直接要人用行動去修身養

性，供佛，養僧，布施，內觀，教導和討論靜坐的

書本多過長篇大論的佛理，把佛理都結合到靜坐的

態度裡去教，幾乎每 一家寺院的上師都開靜坐班

，定期跟學員一起打坐，邊做邊教，還開講座教一

些修法或釋義而不是勵志的演講，通過一問一答的

方式去互動，補充每個人心中的疑問，做法就跟原

始佛教的一模一樣，也跟其他次元裡的人的修法一

樣)

儘管在靈性的道路上走了一段很長的時間，還是有

很多人不了解生命中的一切經歷與內在的體驗其實

就是靈魂投生來地球的主要原因。<奇蹟課程>中

提到：你把信心置於極其瑣碎而瘋狂的表相上如

藥丸，金錢，<護身>衣，影響力，地位，受歡迎，

結交<對>的人物，以及數不盡的虛幻事物，你就

一一賦予了它們無比的魔力。你用這一切取代自己

的靈性，把這些東西當成寶貝來鞏固身體的地位，

它們全都是對小我的頌歌，都是沒有價值有限期的

東西，支撐不了自己的不滅靈命。