東方人造罪求生西方， 西方人念佛求生何國？

東方人造罪求生西方， 西方人念佛求生何國？

 

居士問: 六祖慧能在《壇經》裡面說： “東方人造罪，念佛求生西方， 西方人造罪，念佛求生何國？ 請問如何理解? 師父回答: 這些話都是很有挑戰性的， 他也確實有依據。 六祖慧能確實很了不起，這 也是菩薩示現的，他在這個“一花開五 葉”繼承達摩祖師的家風方面，把禪宗 在我們中華大地上遍地開花方面功不可 沒。這個《壇經》是他開示的一個總 結，他自己並不會寫字，也不認識字。 所以六祖他所有的這種開示都是直指人 心——向上本分，當下令人識取自性。 識取自性就是你要回歸到你的本來面目 啊。你看他當時給一個追衣缽的大將 軍，告訴他：“你坐下來，不思善不思 惡，就在當下，什麼是你明上座的本來 面目？”他都指歸你的自性本性的，所 以這是六祖慧能的風格。但是你把這個 六祖的話作為文字語言去理解他的意 思，你就搞錯了。這個禪宗祖師大機活 用啊，他的句子都是活句，你把它理解 為一個死法——死在句下，他是讓我們 回歸自性的。你把這些話來作為他修持 法門的事相上的東西，就等於把這個驢 鞍橋作阿爺下頷。這個是禪宗祖師常常 說的話，原來古人騎毛驢，他有一個座 子，那座子是圓形的——前面高後面低 的圓形，這個圓形的座子好像人的臉一 樣——臉的下巴。實際上把這個搞錯 了，做你爹爹的下巴頦子，如果你認識 了你爹爹的下巴頦子，你就不會把驢鞍 橋作為這個下巴。就是他搞錯了，是大 誤特誤了。     好，這樣從經教上來說——告訴上 座比丘——你要知道西方之人，就是西 方極樂世界的人，他的見惑、思惑都已 經沒有了，進一步侵斷塵沙惑及無明 惑，只有進修，決沒有造罪之說。六祖 慧能講這個，他的意思就是你只要修善 ——勸勉大家修善，並不是去討論西方 和東方的情況，你更不要把這個西方之 人理解為極樂世界的人，西方極樂世界 往生者都沒有造罪的事情。如果說東方 人念佛，求生何國？就在這邊——在我 們娑婆世界來說，如果沒有斷見、思惑 念佛，那仗阿彌陀佛慈力帶業往生，就 往生到凡聖同居土，沒什麼求生何國問 題。一到凡聖同居土，見、思惑都消 滅，這種見、思惑就好像片雪，西方極 樂世界依正莊嚴大光明的世界——一真 法界就像洪爐，這個片雪一過去，還沒 有到就化掉了。就好像我們見了一個很 有道德的人，你內心一切邪思邪念全都 沒有了，因為有道德的人，他的語默動 靜都在顯示他的法性理體，就有教化眾 生的功能。所以我們為什麼觀想佛的相 好光明，就能夠開發我們自性本具的性 德。所以在這個地方，如果斷見、思 惑，得事一心不亂，就生方便有餘淨 土；破一品無明，生實報莊嚴淨土；無 明斷盡，福德智慧圓滿，就生常寂光淨 土。這是在娑婆世界能修因證果證到的 情況，在西方極樂世界進修也是一樣， 你為什麼還要杞人憂天，來憂慮這個念 佛人沒有生的地方呢？你不是自己障礙 自己，也障礙別人不肯求往生嗎？這就 “聞噎廢食”，自己喪失生命，則天底 下的愚痴的人就是你呀。所以對這個六 祖慧能的話，你又錯會了。