有一些人雖然學佛很久,但是時常都還
強調自己的個性是怎樣,
自己一向都習慣怎樣怎樣,都不習慣如
何如何。
什麼叫做個性呢?
就是我們無始以來培養出來的種種習慣
性(習氣),有種種執著的性質。
我們要注意:
佛是教我們開發佛性(覺性),
不是教我們培養個性、強調個性;
佛是教我們放下我們的煩惱習氣,不是
教我們培養種種執著的習慣;
要開發佛性,必須放下我們的煩惱執
著,佛性才開發得出來,
也就是要隨時放下自己的個性,放下和
佛不一樣的知見。
常強調自己習慣如何、不習慣如何的
人,不但日常生活和人格格不入,
常會拂逆人意、違菩提門,也不能契入
佛智、開發佛性,
因為被個性、習慣綁住了,就像一塊
冰,失去了流水、雲彩的柔軟自在,
不但不能「隨方就圓」流動,
也容易碰碎。
強調個性—增長「我執」—違菩提心
無量壽經告訴我們:要往生西方,必須
「發菩提心,一向專念阿彌陀佛」。菩
提心講起來很抽象,好像所有的佛教徒
都時常講到「菩提心」這個名詞。
但是菩提心到底是什麼?
自己到底是否已發了呢?
自己也不知道。
我們要了解自己是不是已發菩提心,可
以按照祖師教給我們的原則來檢查,
我們的心念和行為是順菩提心,
或者違菩提心呢?
簡單講:如果恭敬眾生為大眾設想、為
別人設想、尊重別人、供養別人,
為人服務這就是順菩提心。
反過來講如果比較顧自己,強調自己個
性、習慣、利害,希望別人要尊重我、
按照我的意思,希望別人都為我服務,
尊重自己的意見、
勝過尊重眾生的意見,
甚至希望眾生都為我犧牲、供養我,這
就是違菩提—
也就是違反菩提門的心態。
當我們順菩提門的時候,自然「我執」
的煩惱就會放下,自然和往生西方的條
件會相應;
如果違菩提門,就是在增長「我執」的
煩惱,在培養我們自私的執著,
這就和往生西方不相應,六道輪回必定
「榜上有名」。
敬重他人—放下私心—順菩提心
平常懂得尊重別人,對人有恭敬心,慈
悲的人,時常比較容易和佛相應,
為什麼呢?
因為要對人真誠恭敬必須要放下自己
「驕慢的煩惱」才能夠做得到,
要放下「我執」才能夠做得到。
所以尊重別人的時候就是放下自己,對
自己執著較輕,也就是「我執」的病比
較輕。
看重自己的意見個性、注重自己習慣的
人,就是對自己看得重,私心強,
也就是「我執」的煩惱較重,這是病較
重、業障重、輪回的危險性大,並不是
好現象。
一旦注重自己,自然就會比較輕慢眾
生,輕視怠慢眾生,
當然沒辦法好好度眾生,這就違反了菩
提心—「眾生無邊誓願度」這個願。
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