絕大多數人把『一心』解釋為: 『專心』、『專注』、『無雜念』…
我們也經常看到一些有趣的現象:
*因為要『專心』唸佛，所以要求家人這期間不要叫他/她做事
*因為要『專心』唸佛，所以要求家人要安靜(如：不要看電視、或關小音量)
好吧，修行若是而因此而有所進步，那就配合配合囉。
實際上的情形，又有哪些狀況呢？
『專心』唸佛的時候，的確很平靜，似乎頗有成就。
但回到日常生活中，面對人事物的時候，還是一如以往:
常與人發生不和、口角、衝突；
生起諸多不良的情緒與心念：不滿、生氣、惡口、怪罪、說人是非、咀咒 ….
雖然，整個過程都有一直保持『一致性』 --- 因為以舊有習性來反應的當下，那可是非常地『專注』呢。
但是，依這樣的認知來唸佛，與產生如此的結果，有何益處呢？
可見，一個偏離的解釋，既達不到真正的功效，也帶來諸多的後遺症。
這裏的『一心』指的是：『沒有分別心』
也就是說：
* 不起『安靜』、『吵嘈』的分別；就算環境再怎麼吵鬧，仍舊不會被影響，依然自在地唸佛
* 沒有『我』、『他人』的分別；皆是一體，同體大慈，無緣大悲；不可能生起惡念，與任何生命體起衝突，甚至傷害對方。
* 不會有『宗教』、『派別』的分別；殊途同歸，不會有論對錯、爭高低的行為
* 沒有『淨土』、『穢土』的分別；不會盲目地認為，希望在某某地方
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能夠無時無刻，在任何地方、場合，
對一切人事物，都『沒有分別心』，這才是真正的『唸佛』
心中每一念頭，都是清淨無染，無分別心，這才是真正的『一心』
<<大般涅槃經>>
有信而無智(解)，增長無明；
有智(解)而無信，增長邪見；
<<大智度論>>
眾生聞所說而信者，此中不名為信;
智慧知已，名為信。
舉一個真實被報導過的『無分別心』事件:
多年前的華航大園空難中，有一位不幸罹難的女空服員。
這位菩薩心地善良，樂於助人。
她甚至在旅客疑似因痰阻塞呼吸道，而危急萬分的時候，
直接用自己的嘴，去把對方的痰給吸出來
化解了一次可能致命的危險。
後來有傳出，有可以看到無形的人說:
在事故現場，看到一朵蓮花，從天而降，
接女菩薩登位，然後冉冉上升，最後消失。
姑且不管蓮花下降的部分；
但像這位女菩薩的行為，
等同把全部的經藏都讀過、深入經藏要意、並且確實做到了。
為何她能如此，只因她沒有分別心，
把別人看的跟自己一樣重，甚至比自己更重要。
這才是所有學佛者要學習的重點。
順便提一件事，禪宗並沒有說不要誦經，不要念佛。
而是提到要了解其中的深意，然後依深意而行，
而非僅是口動而已，或是走偏了方向。
所以，學禪者也別誤解祖師的教誨，
妄說不用誦經，不用念佛。
阿彌陀佛 !!!
這是空竹師姊的文章
其中我看到＜涅盤經＞中的兩句話：有信而無智，增長無明。有智無信，增長邪見
雖然我沒有看到前後文的意思（所以不知道佛陀當時針對哪種情形、哪類眾生）
但是這兩句話給了我一些反思
什麼叫做相信？真信佛，什麼叫做真信佛？
其實懷疑和相信根本只是一體兩面的東西
於是禪宗說：大疑大悟，小疑小悟
如果你把懷疑和相信當做兩回事在看，嗯，也不會怎樣啦。
還有念佛的部份，真的是嘴裡心裡那句阿彌陀佛，才是唸佛嗎？
但空竹師姊講的有點類似＂實相念佛＂的部份
可能要登菩薩地的修行者才做得到喔！
我們能努力的就是：不受環境的牽絆
我也很想在宿舍唸佛唸出聲啊！但是情形不允許，我就念在心裡
最後舉星雲大師念佛的例子給大家
大師曾經在自己的＜往事百語＞當中談到他念佛的經驗
大師說，在火車上看到外頭電線杆，就成了方便的計數器，一句一句阿彌陀佛
後來主持金光明寺的彌陀佛七法會，外頭兩隻鳥居然飛來寺裡同聲唸佛
甚至信徒曾說，在某次大師熟睡之時經過其寮房，聽到大師在睡夢中念佛！！
這才是真念佛。
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