老子的見素抱樸
老子有一個法寶，這個法寶叫做「樸」
「樸」是一個渾圓天成最自然的東西
寫成這個「樸」或這個「璞」都是可以的
「樸」就是未切割的原木，完整一塊大木頭叫做樸木
然而這個「璞」也就是璞玉的意思
完全沒有經過雕琢的玉石，叫做璞玉
未切割的「大原木」給人感覺並不值錢，但裏面確實可以產生許多值錢東西出來。譬如一切貴重的家俱，都是由原木切割而來的；原木可是包含了一切木質實用產品，小到一支牙纖，大到高貴的家俱，都包含在一個「樸」裡面，然而人們對自然大原木卻絲毫不感覺到貴重。
(這就如同人們不懂得純潔本性的可貴性，人心長期被貪瞋癡及五蘊色"受"想"行"識"蒙塵污染，致使無明緣生，不識自本心，流浪生死，找不回自己的原點。)
在還沒有分割之前的「樸」，是看不到任何名相，更沒有家俱、牙纖、床、桌椅、木塊之名稱的。但(它)卻盡包了這一些名相，所以老子的「道」，就用一個原木作為代表；或者用還沒有雕琢的玉石作為代表。
所以「璞玉」你不能稱它為戒指，或種種首飾的名字。
但它卻包括了這些首飾，而被稱為「璞玉」或「璞石」。
老子不主張分割，主張保持原有的狀態。
分割以後就有了各種「名相」，如果你把原木鋸成了木塊一片一片，它只能叫做板"，還沒有鋸之前它絕不能稱做木板，但木板原始狀態就出自(原木)裡頭。假使把它們裁成一條條，就叫做方木條。如果把它做成家俱，就叫做木檯、椅子、桌子、櫃子…等等，也就產生了各種名貴價值的「名相」出來，當一切價值發生以後就到了末端，也就到了最後，如同現在所稱的末法時期。
換言之，這個時期的人心，屏棄了原始的純樸，用盡各種方法在爭名奪利，攀龍附鳳，顯貴於人前，集寵愛於一身，如果這樣繼續演變下去，非但沒有前途可言，若再往前走一步，這些東西都要毀滅壞盡。所以說不是燒了就算數，乃是由外而內屏棄一切附加於形色上的東西。
一個人若能永遠保持這個「樸」或「璞」，外在形像好東西沒有被發覺出來，沒有做成什麼大事，但裏面的純樸卻永遠存在哪兒。
老子之道，用「樸」涵蓋了一切叫做「見素抱樸」。
素的沒有顏色，純白就是原色。
一點顏色都沒有，感覺上不好看，但你若將它上了色彩，一張山水畫也就變得好看許多，不夠你卻不能不知道，所以底色可全都是白的，底色要是不夠「素」淨，那麼畫出來的山水畫就會出現瑕疵了。
所以老子特別重視「見素抱樸」，用這個「素」抱著這個「樸」。不要執著外在一切有形有相，要能在當下守住純素清淨的心靈。
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