2011年4月4日 星期一

禪定的種類

禪定的種類





禪定的種類


楊俊珍 敬述


壹、前言:


一、人心的分別,如水結成冰,如重物壓身,使我們產生種種相對的比較心態。是以不蔽於貨利的追逐,就是根於我見的堅持。這些自身無明的使然,讓我們的心產生散亂的昏沉。


二、人心因不得清淨,而迷失了自己。不認識自己,常因外境的擾亂,而失了主宰。


三、以禪定度散亂,讓現實生活中,不論有、無、得失,都能活出清新和自在。


貳、禪定的種類:可分為身定、口定和意定。


一、身定


1、釋:皈依僧:僧者,淨也。六祖壇經機緣品曰:自心歸依淨,一切塵勞愛欲境界,自行皆不染著,名眾中尊。皈依僧指我們身要清淨得一塵不染,與天地合,與仙佛同。行持放生身、周濟身和清淨身以止殺盜淫三惡業。


2、儒:大學五步功夫,以知止為前提。知止而后有定,以定為初步功夫。八條目修持自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。以三省、四勿為戒條。


3、一貫道:合同修持。


行持:叩首禮佛,白陽弟子日課,三餐燒香。由身根攝入,止定法門。


要訣:專心一事,動作確實,精神集中。


二、口定


1、釋:皈依法:法者,正也。自心皈依正,念念無邪見,以無邪見故,即無人槓高貪受執著,名離欲尊。皈依法是要以我們自己良心本性為準備,一切心念均歸於正。(以行持善化口、方便舌、忠言、正語以止口之四業。)


2、儒:欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。意誠而后心正,心正而后身修。一切心念均歸於正,這就是口訣。【一切言語(口傳)歸於心印。】


3、一貫道:


a、口訣行持


行持:默念無字真經(持咒)。耳根攝入法門。不限時空,行、住、坐、臥皆可,最方便法門。


b、要訣:制心一處。心耳一貫。持佛號、誦經、心口耳一貫。


三、意定


1、釋:皈依佛:佛者,覺也。自心皈依覺,邪迷不生,少欲知足,能離才色,名兩足尊。皈依佛就是皈依自己良心本性,明白靈性,佛性之所在。行持布施心、慈悲心、灑脫心和智慧心以止貪、嗔、痴三毒。


2、儒:欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠。修道入手工夫必先格物,將所有心之不正,物慾格除,先除富貴財色等昏性之物以制其外,再格淫思、雜念等亂性之物以安其內。物格而后知至,一切以良知本性為主。所以大學說知止而后有定,先受明師一指,然後修身,研究學問,因妙智慧已開,才能有所成就。


3、一貫道:玄關修持


a、 行持:守玄。眼根攝入法。觀慧法門。


b、要訣:屏息諸緣,勿生一念。


         念念分明,如實觀照。


參、後記


一、活佛師尊慈示:


天地間真滋味,為靜者能嚐得出。


天地間真機括,為靜者能識得透。


天地間真情景,為靜者能觀得破。


由身心幻起的散亂,要靠禪定才能得渡。


二、城池堅固,大家才能安居樂業;城池被魔軍攻破了,眾生就成了魔的俘虜。因此,保護法城,不為魔軍所攻破,是修道之士該盡的工作。


三、1.唯有不停的淨化我們的身心,變化我們的氣質,不斷的懺悔、反省,改進陋習、缺點,把不正當的心念從心中革除,才能保持一顆清淨和純潔的心。


    2.熱鬧場中作道場,只要自己息下妄緣,拋開雜念,那裡不寧靜?


    3.要保持清淨純潔的心,不在於場所,不在於時間,任何時刻,任何場所都能使我們的心清淨。


 


 


敬祝


 


    清涼自在


 


    法喜充滿




 

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